摘要: 大乘声闻 谓以佛道声，令一切闻，不住化城，终归宝所，是名大乘声闻。（化城者，无而焂有，名化防非，御敌名城，以喻小乘涅槃，能防见、思之非，而御生死之敌也。宝所即大乘实相之理也。）[阅读全文:]
摘要: 解脱身 解缚得脱，故名解脱。有二种：一者，有为解脱，谓以无漏智慧，断有漏烦恼。二者，无为解脱，谓一切烦恼，灭尽无余，烦恼既尽，理本无为。由二种解脱，得证此身，故名解脱身。[阅读全文:]
摘要: 无行般涅槃 无行即不加功行也。谓此阿那含于欲界得第三果已，从欲界没，生于色界，更经多时，不能加功用行，懈怠慢纵，任运经久，方断上地余惑，得阿罗汉，入般涅槃也。[阅读全文:]
摘要: 增上慢声闻 谓猒居生死，欣乐涅槃，修习小乘，以少为足，未得谓得，未证谓证，是名增上慢声闻。[阅读全文:]
摘要: 慧身 谓二乘因修无漏智慧，得证此身，故名慧身。（无漏智慧者，即是观十二因缘，及观四谛之智慧也。修此智慧者，即能断三界烦恼，出离有漏生死也。）[阅读全文:]
摘要: 生般涅槃 生者，于色界受生也。谓此阿那含于欲界得第三果已，从欲界没，生于色界，便断上地余惑，得阿罗汉，入般涅槃也。[阅读全文:]
摘要: 应化声闻 谓诸佛、菩萨为前二种声闻故，内秘佛、菩萨之行，外见声闻之形，引诱小乘，令入大乘，是名应化声闻。[阅读全文:]
摘要: 定身 谓二乘因修无漏净禅，得证此身，故名定身。（无漏者，不漏落生死也。净禅者，谓因修禅定，能断诸漏，漏即三界烦恼，既无烦恼，心则清净，故名无漏净禅也。）[阅读全文:]