摘要: 见道位 见道位者，即声闻初果也。谓断三界见惑，而见真空之理，故名见道也。（初果，即须陀洹也。）[阅读全文:]
摘要: 觉观自在 初心曰觉，细心曰观，谓菩萨或修禅观之行，或起利生之心，虽有思惟，离诸散乱，随愿度生，平等无碍，是为觉观自在。[阅读全文:]
摘要: 加行位 加行位者，其位有四：一、暖位。（如木钻火，未见火出，先得暖相，以喻加行位人，未见智火，已得暖相。）二、顶位。（观行转明，如登山顶，悉皆明了。）三、忍位。（忍即忍可之义，谓于苦、集、灭、道，四谛之法忍可而乐修也。）四、世第一位。（于理虽未能证，而于世间最胜。）谓此四位加功用行，取证道果也。[阅读全文:]
摘要: 业自在 谓菩萨万行具足，悲智双运，或现神通，或说妙法，或入禅定，或修苦行，所作行业，但为利他，纵任无碍，是为业自在。[阅读全文:]
摘要: 资粮位 资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有三：一、五停心，二、别相念，三、总相念。若欲出于三界，必以此三种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、三多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，谓四念处：一观身不净，二观受是苦，三观心无常[阅读全文:]
摘要: 释义相 谓菩萨为众生故，施无碍辩，解经释义，以最上法而摄受之，是名释义相。[阅读全文:]
摘要: 恶道畏 谓初学菩萨，惧生恶道，于不善法分别对治，令其不生，是名恶道畏。[阅读全文:]
摘要: 寿命自在 谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。[阅读全文:]