摘要: 无相教 谓如来说四阿含经后，谈般若空慧法门，空诸有相，为令小乘之人解空得道，是名无相教。（四阿含者，长阿含、中阿含、增壹阿含、杂阿含也。）[阅读全文:]
摘要: 圆教 此教所说，唯是无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相入，如帝网珠，重重无尽，于中明一位即一切位，一切位即一位，故十信满心，即成正觉，名为圆教。（帝网珠者，谓帝释殿前千珠宝网，光相交映，互摄无碍也。十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）[阅读全文:]
摘要: 抑扬教 谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。[阅读全文:]
摘要: 无相教 谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸有相。小乘解空得道，是名无相教。（梵语般若，华言智慧。）[阅读全文:]
摘要: 境相不能缚 境相即一切境界之相也。菩萨离凡，虽见一切境界而不生着，故云境相不能缚。[阅读全文:]
摘要: 有相教 谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。）[阅读全文:]
摘要: 生死不能缚 生死即五阴起灭轮转之相也。众生为生死所缚，菩萨不为生死所缚，故云生死不能缚。[阅读全文:]
摘要: 顿教 此教明一念不生，即名为佛。不依地位渐次而说，名之为顿。于中不说法相，唯明真性，一切所有，唯是妄想；一切法界，唯是绝言，名为顿教。[阅读全文:]