摘要: 四谤──说法四谤 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、定有是增益谤］，定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。 ［二、定无是损减谤］，定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。 ［三、亦有亦无是相违谤］，亦有亦无者，谓不知真[阅读全文:]
摘要: 四见──外道四见 ﹝出华严经疏﹞ 疏云：外道所计，不出四见。谓数论计一，胜论计异，勒娑婆计亦一亦异，尼犍陀、若提子计非一非异。（梵语勒娑婆，华言苦行。梵语尼犍陀，华言离系。若提，母名，母子兼称，故名若提子。） ［一、计一］，谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。 ［二、计异］，谓胜论师计[阅读全文:]
摘要: 四障 ﹝出海意菩萨所问净印法门经﹞ ［一、惑障］，谓诸众生由贪欲嗔恚愚痴等惑，根性昏钝，障蔽正道，是名惑障。 ［二、业障］，谓诸众生由贪嗔痴等惑，于诸善法不能勤行，而随身口意造作恶业，障蔽正道，是名业障。 ［三、报障］，报即果报。谓诸众生由烦恼惑业为因，而感地狱畜生饿鬼诸趣之报，不闻正道，是[阅读全文:]
摘要: 四人有障 ﹝出究竟一乘宝性论﹞ 障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。） ［一、一阐提不信障］，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。 ［二、外道执我障］，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，[阅读全文:]
摘要: 四论──外道四论 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、常论］，谓外道计我及世间之法，皆是常住；又见诸识流转相续，从此世间至彼世间，无断绝故，发起常见，是名常论。 ［二、边无边论］，谓外道若忆念坏劫，坏诸世间，即于世间起有边想。若忆念成劫，成诸世间，即于世间起无边想，是名边无边论。（劫，梵语具云劫波，华言分[阅读全文:]
摘要: 四取 ﹝出佛性论﹞ ［一、欲取］，欲即贪欲，取即取着。谓于彼欲界色声香味触五尘之境，贪欲取着，故名欲取。 ［二、见取］，邪心分别，名之为见。所谓身见、边见等。因见取着，故名见取。（身见者，于五阴等法，妄计为身也。边见者，于断、常二见中，随执一边也。） ［三、戒取］，谓于非戒中，谬以为戒，取着[阅读全文:]
摘要: 四种法离菩萨行 ﹝出大宝积正法经﹞ ［一、疑惑佛法］，谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。） ［二、我见贡高］，谓人妄执我见，心怀贡高，嗔恚一切众生，是以离于菩萨行也。 ［三、嫉他利养］，谓人见他所得利养，妄起贪爱，而复憎嫉，是以离于菩萨行也。[阅读全文:]
摘要: 四魔 ﹝出瑜伽师地论﹞ 魔，梵语具云魔罗，华言能夺命；又云杀者，谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。 ［一、蕴魔］，蕴犹积聚也。谓色受想行识等积聚而成生死苦果，此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。 ［二、烦恼魔］，谓三界中一切烦恼，妄惑也。修行之人，为此妄惑，恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔[阅读全文:]