摘要: 四无明 ﹝出宗镜录﹞ 无明者，于第一义无所明了，故曰无明，即惑是也。 ［一、缠无明］，缠即缠缚，谓由此无明之惑缠缚，不能出离生死，故曰缠无明。 ［二、随眠无明］，谓无明烦恼，长时随逐，眠伏第八藏识之中，故曰随眠无明。 ［三、相应无明］，谓意识缘于六尘之境，识与境相应而起无明烦恼，故曰相应无[阅读全文:]
摘要: 四句──常等四句 ﹝出华严经疏﹞ ［一、常句］，谓外道计过去世之我，即是今世之我，相续不断，执之为常，即堕常见。是名常句。 ［二、无常句］，谓外道计我今世始生，不从过去之因，执为无常，即堕断见。是名无常句。 ［三、亦常亦无常句］，谓外道见上二执皆有过失，便计我是常，身是无常；若尔，离身则无有[阅读全文:]
摘要: 四种念佛 ﹝出普贤行愿记﹞ ［一、称名念佛］，谓称念阿弥陀佛名号，于昼夜间，一心专注，或一万声，乃至十万声；如是岁月既久，则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） ［二、观像念佛］，谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，[阅读全文:]
摘要: 四种过失──有漏四种过失 ﹝出瑜伽师地论﹞ 有漏者，谓漏落三界生死也。（三界者，欲界、色界、无色界也。） ［一、不寂静过失］，谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。 ［二、内外变异过失］，谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心[阅读全文:]
摘要: 四句──有无四句 ﹝出华严经疏﹞ ［一、有句］，谓外道或计：我与五蕴之身皆有，是名有句，即着常见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） ［二、无句］，谓外道或计：我与五蕴之身皆无，是名无句，即着断见。 ［三、亦有亦无句］，谓外道欲离上二过，故计：我与五蕴亦有、亦无，即堕有无、相违之见[阅读全文:]
摘要: 四种作意 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、调练心作意］，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。 ［二、滋润心作意］，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。 ［三、生轻安作意］，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣[阅读全文:]
摘要: 四种意趣 ﹝出阿毗达磨杂集论﹞ ［一、平等意趣］，意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） ［二、别时意趣］，谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成[阅读全文:]
摘要: 四事──施有四事 ﹝出诸经要集﹞ ［一、施多得福少］，谓饮酒歌舞等事，费用极多，而无福报，是名施多得福少。 ［二、施少得福多］，谓能以慈心供奉道德之人，彼人受已，精进学道。施物虽少，其福弥大，是名施少得福多。 ［三、施少得福少］，谓以悭贪恶意施邪见外道，施物既少，得福亦少。是名施少得福少。 [阅读全文:]