﹝出瑜伽师地论﹞
　　［一、施设依］，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
　　［二、摄受依］，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄受，故名摄受依。
　　［三、住持依］，谓人依段、触、思、识四种之食，则能摄养诸根，住立支持，故名住持依。（段食者，段即分段，谓以香味解三尘为体，入腹变坏，资益诸根也。触食者，谓眼识等所对色等诸尘，柔软细滑等触，而生喜乐，资益诸根也。思食者，谓第六意识，思于可爱之境，生希望意而润益诸根也。识食者，识即第八识也。谓由前三食势分所资，能令此识增胜，执持诸根也。）
　　［四、流转依］，谓人依五蕴中受想行识四心，起诸烦恼业因，流转三界生死，故名流转依。
　　［五、障碍依］，谓诸天魔外道，随有修善法处，即往其前，为作障碍，故名障碍依。
　　［六、苦恼依］，谓人依于欲界，领受一切忧苦，不生厌离之心，故名苦恼依。
　　［七、适悦依］，谓人依诸禅定，静息思虑，身心湛寂，得法喜乐，故名适悦依。
　　［八、后边依］，谓阿罗汉三界惑业已尽，更不受生。其最后身，依有余涅槃而住，故名后边依。（梵语阿罗汉，华言无生，又云无学。三界者，欲界、色界、无色界也。有余涅槃者，罗汉三界惑业已尽，尚余色身未灭故也。梵语涅槃，华言灭度。）