摘要: 二智 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、观察智］，谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证二俱不可得，是名观察智。（能证者，谓能证之智；所证者，谓所证之理。） ［二、取相智］，谓善取法界之相，若事若理，以智慧照了，悉使法法圆融，事理无碍，是名取相智也。[阅读全文:]
摘要: 二智 ﹝出大集经﹞ ［一、尽智］，谓阿罗汉断三界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。（梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。） ［二、无生智］，谓阿罗汉断三界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不三界受生，是名无生智。（三界者，欲界、色界、无色界也。）[阅读全文:]
摘要: 二种庄严 ﹝出涅槃经﹞ 庄即端庄，严即严饰，谓智慧福德二种，皆能庄严法身也。 ［一、智慧庄严］，谓诸菩萨从初发心，乃至究竟，无明净尽，佛性现前，所有智慧，能显法身，是名智慧庄严。 ［二、福德庄严］，谓诸菩萨修行六度，万行具足，所有福德，能显法身，是名福德庄严。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱[阅读全文:]
摘要: 二种法性 ﹝出地持经﹞ 法即轨则之义，性即不改之义。谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。 ［一、实法性］，谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易。一切诸佛莫不轨此法性修之而成正觉，是名实法性。 ［二、事法性］，谓世间种种诸法，皆依于理，施设建立。所谓地水火风五阴等法，随俗所知所见，虽[阅读全文:]
摘要: 二智 ﹝出观音玄义﹞ ［一、一切智］，谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） ［二、道种智］，道种智者，谓能[阅读全文:]
摘要: 二种一乘 ﹝出华严经疏﹞ 一乘者，谓华严一乘圆教也。于此一乘，有同有别，故云二种一乘也。 ［一、同教一乘］，同者，即同于终、顿二教也。然终教但诠一性一相，理事无碍。顿教但诠无二无三，言思斯绝。今此同教，具诠一性一相，理事无碍，无二无三，言思斯绝。同彼二教，俱显一乘，故名同教一乘也。（无二者，无[阅读全文:]
摘要: 二法 ﹝出楞伽经﹞ ［一、自得法］，谓佛自行证得之法，与十方佛无增无减，是名自得法。 ［二、本住法］，谓法界之法，本来常住，有佛无佛，性相常然，是名本住法。[阅读全文:]
摘要: 二智 ﹝出摄大乘论﹞ ［一、根本智］，根本智，亦名无分别智。谓此智不依于心，不缘外境，了一切法皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别。由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。 ［二、后得智］，谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智。[阅读全文:]