摘要: 二智 ﹝出华严经随疏演义钞﹞ ［一、如理智］，谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。 ［二、如量智］，谓诸佛菩萨究竟通达一切境界，若见众生乖于理智，则成生死；若见众生称于理智，则得涅槃；是名如量智。[阅读全文:]
摘要: 二妙──法华二妙 ﹝出法华玄义﹞ 妙名不可思议，非诸菩萨心思口议故也。此之二妙，正论法华开权显实之意。妙名一唱，待绝俱时。故相待论判，则显法华出前四时三教之上；绝待论开，复能开前令皆圆妙也。（开权显实者，开者，发也，拓也；声闻、缘觉、菩萨三乘之法是权，佛乘是实。佛说法华，正为开三乘之权，显一乘之[阅读全文:]
摘要: 二种舍利 ﹝出翻译名义﹞ ［一、生身舍利］，梵语舍利，又云设利罗，华言骨身。谓如来应身灭度，既阇维后，所有舍利，其色有三。骨舍利色白，发舍利色黑，肉舍利色赤。体性坚固，椎击不碎。若菩萨、罗汉者，其色则同，而坚固不及。光明经云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。故人能起塔供养，则得无[阅读全文:]
摘要: 二法相违 ﹝出瑜伽师地论﹞ ［一、烦恼］，昏烦之法，恼乱心神，即无明贪爱之惑也。谓诸众生，随顺烦恼，流转生死，故违涅槃之道也。 ［二、涅槃］，梵语涅槃，华言灭度。谓诸众生，猒生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅槃，故违烦恼之惑也。[阅读全文:]
摘要: 二相──悉达太子二相 ﹝出佛本行集经﹞ 梵语悉达，华言顿吉，即佛幼时之名也。二相者，谓佛初生时，净饭王令相师占之。相师云：太子相好，具有轮王及成佛之相也。 ［一、轮王相］，轮王相者，谓转轮圣王，亦具三十二相也。相师言：太子具足是相，若其在家，当作转轮圣王，王四天下也。（三十二相者，足安平相、千[阅读全文:]
摘要: 二义──金刚二义 ﹝出金刚经助显录﹞ 金刚者，金中最刚，故云金刚。而小品般若以金刚立题者，具有坚、利二义焉。（梵语般若，华言智慧。） ［一、坚义］，坚义者，谓金刚之坚，万物不能碎坏。以喻般若之体，真常清净，不变不迁，烦恼不能乱，邪魔不能动，此即实相般若也。 ［二、利义］，利义者，谓金刚之利，[阅读全文:]
摘要: 二涅槃 ﹝出大智度论﹞ ［一、有余涅槃］，谓见、思烦恼已断，尚余现受色身未灭，是名有余涅槃。（见、思烦恼，即见、思惑，于意识起诸分别，曰见惑；于尘境起诸贪爱，曰思惑。） ［二、无余涅槃］，谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗余，是名无余涅槃。（五众即五阴，谓色受想行识也。）[阅读全文:]
摘要: 二种般若庄严 ﹝出般若经并大智度论﹞ 梵语般若，华言智慧。谓智慧能严饰法身，故名般若庄严。 ［一已庄严］，谓人能修习智慧，如着美妙缨络庄严其身，是名已庄严。 ［二、未庄严］，谓人未能修习智慧，如无缨络严饰其身，是名未庄严。[阅读全文:]