摘要: 二宿因力 ﹝出华严经疏﹞ 宿因力者，谓遮那世尊宿世愿因，为化众生，发愿修行，而成佛果。为酬宿愿，故今出世，悲智双运，行愿齐周，乃以无障解脱之智，顿阐华严一乘圆教法门，普令法界众生，深悟如来智慧。然佛宿因虽多，略开二种焉。 ［一、大愿力］，谓佛于因中发大誓愿，度诸众生。今已成佛，乘大愿力，示现十[阅读全文:]
摘要: 二种般若──般若二种相 ﹝出地藏十轮经﹞ ［一、世间般若］，谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说三乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有着，是名世间般若。（有见有相般若，即世间之智。如劬宾大臣分阎浮提七分而能息诤，智满祖师云：正取世间之智，为般若也。） [阅读全文:]
摘要: 二涅槃 ﹝出金光明经玄义﹞ 梵语涅槃，华言灭度。 ［一、性净涅槃］，谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生[阅读全文:]
摘要: 二般若 ﹝出大智度论﹞ 梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共般若之名也。 ［一、共般若］，共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻、缘觉、菩萨三乘之人，共依此教而修证也。 ［二、不共般若］，不共般若者，即别、圆二教也，谓此别、圆二教，唯谈菩萨修行之法，不与声闻、缘[阅读全文:]
摘要: 二种神力 ﹝出大智度论﹞ ［一、令远处见闻］，令远处见闻者，谓佛在一处说法，以神通力，令他方异土众生，皆获见闻也。 ［二、令各各见佛］，令各各见佛者，谓佛在一处说法，能令一一众生各自见佛在前说法；譬如日出影现众水也。[阅读全文:]
摘要: 二如来藏 ﹝出大乘止观法门﹞ 如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生，烦恼心中，具足无量无边不可思议无漏清净之业，如石中有金，水中有火，故云垢藏之中，佛性满足，是名如来藏也。 ［一、空如来藏］，谓此心性，虽随染净之缘，建立生死、涅槃等法，然心体平等，离性离相，非唯所起染净等法皆空，而能[阅读全文:]
摘要: 二般若 ﹝出华严经疏﹞ ［一、实相般若］，实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明。寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。） ［二、观照般若］，观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。（非照而照者，谓理[阅读全文:]
摘要: 二不相离──身土二不相离 ﹝出宗镜录﹞ 二不相离者，谓身土二法，皆不离法性也。 ［一、法性属佛为法性身］，谓佛了悟真如法性，复以法性为身，故名法性属佛为法性身。 ［二、法性属法为法性土］，谓真如法性之理，譬如虚空，遍一切处，乃是法身所证之体，即为所依之土，故名法性属法，为法性土。[阅读全文:]