摘要: 法心性才（1150～1250年，日本） 性才和尚，俗名平四郎，曾任真壁郡守。三十余岁愤然出家，不解文字，只要明大事。探闻宋朝（中国）禅宗兴盛，即搭商船到临安府（中国浙江省临安市）。参于径山无准，苦修九年，嗣其法。回国后。创建奥州松岛圆福寺。示寂前七日，告知侍者，至期无病坐禅床。侍者乞遗偈，即唱曰：[阅读全文:]
摘要: 日莲法师（1222～1282年），日本 自十九世纪至今，日本新宗教的数量随著教派的蓬勃发展而与日俱增，其中以日莲系的信徒最多，占全部的七成，可见日莲系在日本现代宗教的重要性。让我们来了解日莲宗的创始人－日莲法师。 日莲法师，有立正大师之称，为安房国（今千叶县）东条乡海滨小渔村一贫穷渔夫之子。十二[阅读全文:]
摘要: 无为昭元（12??～1311年，日本） 昭元和尚，京都人，参于圣一圆尔，大觉兰溪道隆，佛光无学祖心等。出世于福冈承天寺。历住京都三圣、东福、相摸圆觉等。建长元年（一三一一年）春示疾。辞圆觉寺，退居宝满寺。五月十六日遗偈云：‘倒却刹竿，纵横自在；左右逢源，威音王外。’泊然而逝。 （曾普信 著）（根[阅读全文:]
摘要: 铁眼禅师（1630～1682年），日本 铁眼禅师，黄檗宗僧。肥后（熊本县）人，俗姓佐伯。字铁眼。十三岁出家。二十六岁参访隐元隆琦，师事木庵性瑫。 铁眼禅师出家后精勤用功真修实行，常以读诵经典为务。他深感于日本佛教大藏经严重缺乏，佛法无法普及，于是发愿翻刻日文版大藏经，为了筹募刻经的费用，他不辞艰[阅读全文:]
摘要: 蒙羯国王居士（1804～1868年） 蒙羯国王是暹罗（如今为人所知的泰国）拉玛国王二世和苏利仁达垃王后的长子，生于一八〇四年十月十八日的星期四。像其他王子一样，他早期接受的教育，包括历代国王与英雄的历史，战争的艺技、地理，暹罗文和巴利文，他也学习佛教的基本戒律和各种箴言。但是宫殿以外的世间知识，所[阅读全文:]
摘要: 源翁心昭（1210～1280年，日本） 心昭和尚，新泻越后人。十七岁拜谒总持寺峨山韶硕，住安隐寺。移住慈眼寺，该寺位在大阪，为兵库摄州名妓所建立。源翁得法以后，游方到鸟取，结一草卢，长养禅心，道俗来皈。保长丰后太守请住退休寺，为开山。行化到櫔木，创泉溪寺，又为安德寺开山，住四年到福岛会津，结草庵而[阅读全文:]
摘要: 韩福瑞斯（ChristmasHumphrys）（1901～197？年） 韩福瑞斯（ChristmasHumphrys）在英国佛学上，列为第三位的先进，同时也是英国佛教的伟大领袖之一。 本世纪初期，西方人不懂得佛教是一种活的宗教，然而由于巴利文学会（1881年由大卫斯教授Prof.RhysDavi[阅读全文:]
摘要: 圆尔辨圆（1202～1280年，日本） 辨圆和尚，静冈骏河人。十八岁入滋贺园城寺出家，随从上野长乐寺荣朝，又参于相摸寿福寺行勇。 一二三五年四月入宋（中国）。到明州（今中国宁波）登径山，谒于无准师范，嗣其法。一二四一年七月回国。荣西灭后五十年，乃至圆尔时代，日本禅宗开始兴盛。沙石集的作者无住一圆[阅读全文:]