心昭和尚，新泻越后人。十七岁拜谒总持寺峨山韶硕，住安隐寺。移住慈眼寺，该寺位在大阪，为兵库摄州名妓所建立。源翁得法以后，游方到鸟取，结一草卢，长养禅心，道俗来皈。保长丰后太守请住退休寺，为开山。行化到櫔木，创泉溪寺，又为安德寺开山，住四年到福岛会津，结草庵而闲居，又创禅院名庆德寺。邻村有教家精舍名慈眼寺，山岳叠围绕清溪，绝胜之地，源翁某日提杖漫步到彼，忽有衣冠端严一神仙出现，跪云：‘我是护法神，请和尚住此山。’忽然不见了。该神托梦于住持云：‘快把寺让与源翁和尚，否则必有祟，勿误。’可是住持半信半疑，而经过日子。某日突然大地震动，堂塔崩坏，怪火飞来，悉归乌有，人皆惊异。不久太守卒先喜舍净财，村民竞助，寺成请源翁五十岁当主持。慈眼改为示现，为纪念护法神的示现。
　　櫔木那须野的杀生石，极其有名，现存于该地。根据现代科学的说明时，不是石杀生，只因石下有毒瓦斯，并不是妖怪的变化，可是古代不能这样解释。传云：‘那须野有毒石，有物依凭，人畜触之必死，飞鸟过空及石上即坠，如其是毒灵。’
　　源翁退治了杀生石的故事，传于诸方。据说，源翁以杖扣石三下，唱云：‘你元是顽石头，性从何来？灵从何起？’又敲三下，该石流汗而震动，忽碎为微尘而飞散，忽然出现一异人，跪云：‘我是此石之灵，蒙师开示，顿脱苦趣，而得生天。’如烟如云消失了。心昭遗偈云：‘四大假合，七十一年；末后端的，蹈翻铁船。’
　　注：
　　1·曹洞宗慈眼寺－在大阪府北河内野崎村，一〇〇〇年时为摄州长者名妓所建。因二次兵火而荒废。一六〇〇年时，青＊所再建。
　　2·末后端的－末后：最后，至极，到达开悟时的极处吐出的佛道极妙之语。末后句：临终说的一句。端的：确实的，正确分明。
　　3·字堂觉卍－鹿儿岛人，就于南禅寺桩庭受业。其后参于竹窗而开悟，厌离名利，保持洞上宗风。竹窗是滋贺人，投于峨山上足大源得度，参于了堂真觉，嗣其法。石川瑞川寺关山，一四二三年寂。字堂少年十三岁时，同其父从萨摩上京，投于南禅寺桩庭，求为弟子，椿庭一见，知其风骨非凡而欢喜。其父云：‘此儿自幼与众不同，极其利泼，在胎中时，其母的胸部经常现出卍字……。’‘喔！奇怪！可以给他安名吧！’即安名为觉卍，以后参学多年，看藏经增加智慧，比如打出新刀。请住故乡玄丰寺为开山。当时竹窗智严在石川瑞川寺举扬曹洞玄风，即前往参谒，住其会下。竹窗提起十玄门（华严十种容相）讲解，字堂与之对谈，乃至数日，作偈云：‘一二三四五，五四三二一，逆顺全十玄，自然合律吕，眼前流水屋后山。’五十八岁，一日听竹上堂捉唱，忽然叫起‘等闲触破大虚空！’竹窗首肯授与法衣。返回故乡，入熊岳，石上打坐，托钵维生乃至数年。有一猎人，惊叹其苦行，经常前来供养，遂而舍弃弓箭，求为弟子。割草伐木，建一庵请住而奉侍，遂成道扬名宝福寺。藩主岛津父子慕其道行，想寄进肥田，但字堂固辞，依然托钵过其一生。
　　4·峨山韶硕－（一二七四～一三六五年）能登石川人，十六岁睿山受戒，嗣莹山之法。主持总持寺。九十一岁寂，门下打出五哲，造成日本曹洞宗的基础。峨山倡导了五位说：洞山作五位显诀，曹山作拣，慧霞编集，广辉作释。洞山仅而提示了正偏、正中偏、偏中正、相兼带来的五门，曹山即配为正中偏，偏中正、正中来、偏中至、兼中到的五位，又作逐位颂。临济七世孙慈明把偏中至改为兼中至，盛行于临曹二宗。因峨山使用五位指导学人以后，极大影响后世，曹洞宗学即以五位为中心而展开了。
　　5·大源宗真－石川加贺人，幼时出家，参于总持寺峨山韶硕而开悟，嗣其法。敕住总持寺，移住洞谷寺，加贺佛陀寺开山，一四七〇年寂。遗偈云：‘幻而来幻，幻而

去幻；幻无幻根，幻人幻幻。’嗣法弟子有梅山、幻翁、了堂、江月尼、满庵等五人。
　　6·了堂真觉－京都大和人，十七岁出家，学三密，参于三重孤峰觉明，列为弟子。觉明寂后，参于总持寺峨山韶硕，有所得。二十三岁参于上野报恩寺大源宗真而大悟，嗣其法。
　　7·从兵库发出的船，进入大海，突然大声：‘嗳呀！危险了！’船头大声叫，惊倒船客，看看四周，那是台风的警报。不完备的帆船，不得如何。忽然之间，黑风惨雨，狂澜怒涛，满船人悉皆失色，现出叫唤地狱的状态，中有一和尚，端然自若，只管打坐，念起‘或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；念彼观音力，波浪不能没……。’天空现出满月的轮相，强风暴雨停止了，该船安抵鹿儿岛，和尚是了堂真觉。他得大源之法以后，四十岁为渡华探玄，而搭上该船，他登陆鹿儿岛，结庵闲居，地方称他为“活佛”。请住金钟寺为开山，又请住大和补岩寺为开山。晚年其弟子智严创加贺瑞川寺，迎师养老。丁堂遗偈云：‘性命尽处，己一息中；清风匝地，八面玲珑。’七十岁。
　　8·了堂经常拈起‘万法归一，一归何处？’的一则，接化学人。一僧来请提示洞山五位诀，讲完之日，该僧入室道谢。了堂云：‘了解五位，好极了。可是五位以外，尚有一诀，知道了没有？’该僧莫名其妙，无话说。了堂骂道：‘你到别处，不要向人说从我听了五位的讲义。’了堂赞达摩像云：‘叉手当胸是什么？梁王不识老胡禅。廓然无圣止啼语，无限灵光照大千。’
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）