摘要: 阿旺云登桑布法王（1928～2002） 法王阿旺云登桑布于1928年8月诞生在中壤塘康多哇一个普通牧家里，父亲名朵则·索南多吉；母亲叫霍桑德姆。那天，克珠杰的化身阿旺措尼嘉措大德所见吉兆，于是用自己的法衣结成金刚带说：“我们的因缘到了，赐给世上一个大德康德哇。”他将金刚带送给孩子，赐名“日敦”，意[阅读全文:]
摘要: 阿姜念(ACHAANNAEB)《当代南传佛教大师》 由于我们总是希望现状能改变， 因而没能清楚地看到当下现况； 如果我们注意到的不是现况， 这样的修行就是离开了中道。 我们可以看出， 建立平衡中道并非易事； 基于这个理由， 具足正见是极其重要的， 我们必须了解， 内观并不是出自努[阅读全文:]
摘要: 诺那呼图克图（1863～1936） 祖师原籍西康，一八六五年生于昌都城北，乃类伍齐金塘诺那寺之七世转世之活佛。叁岁被迎入本寺，七岁坐床，法名“春烈匠磋”（事业海），尊称为“诺那寺大呼图克图”。随即遍学显密诸宗派之法要，而以贝雅达赖祖师为其根本上师。一八八九年，绍继宁玛巴祖位。先后闭关二十余年，证大[阅读全文:]
摘要: 觉音尊者(Buddhaghosa)［《清净道论导读》］ 《清净道论》的作者，约五世纪人，遍注经律论，奠定南传佛教(上座部)的方向与内容。《清净道论》就是他注解三藏的核心，最生动、体系的杰作。学习 [阅读全文:]
摘要: 佛使比丘(ACHAANBUDDHAD^ASA)《当代南传佛教大师》 无论禅修者做的是隔离式的系统训练， 或是自然的训练方式， 他必须做在日常生活中 将毗婆舍那与正念紧密结合。 有智慧的人没有过去或未来， 他了解自由其实就是知道 没有获得或失去任何东西， 不必追求或存有何任东西。 佛[阅读全文:]
摘要: 诺西堪布仁波切（1932～） 证悟的云水行者──诺西堪布仁波切生平自述 这一点也不是什么修持者的传记，它只不过是一连串苦难的记载罢了！ 我于一九三二年诞生于东藏。我的父亲是一位打家劫舍的绿林大盗，他打伤人、劫财甚至取人性命。由于我在很小的时候，我的父亲便弃家而去，所以我对他的印象并不深刻。他就[阅读全文:]
摘要: 索甲仁波切（SogyalRinpoche） 索甲仁波切出生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切(JamyangKhyentseChokyiLodro)养育长大。后来被上师认出是拖顿索甲的转世。自幼年起，他就与上师培养出温馨亲密的关系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛围之中。这使他对佛法[阅读全文:]
摘要: 惟贤法师（1920～) 惟贤法师，俗名邱兆红，四川省蓬溪县文井镇新林黑堡堰村（徐家湾）人，生于1920年农历5月21日。两岁时母亲去世，父亲不久又亡，少小失恃，全仗四姐邱兆莲抚养成人。少年惟贤过早地品尝到了人间的苦辛。 他七岁时开始读私塾，三年便读熟了《四书》、《五经》。十至十二岁在蓬溪县白塔寺[阅读全文:]
摘要: 索南崩巴（1222-1283） 崩巴三尊之索南崩巴 其美泽仁堪布 翻译 被称为“崩巴三尊”之一的索南崩巴（公元1222-1283），第四绕迥水马年在芒普地区，坚巴仁波切叔伯家世中诞生。自幼跟随坚巴仁波切学习大量显密教典，一心专于修行，得实证之征兆。大宝法王噶玛巴希来噶陀寺受比丘戒时，其坚俄瓦（[阅读全文:]
摘要: 宁玛巴噶陀派第三代祖师桑达坚巴崩（1179－1252） 宁玛巴噶陀派第三代祖师桑达坚巴崩 其美泽仁堪布 翻译 噶陀寺第二代祖师－藏顿杰尊者的继承者，是大成就者那波觉巴之应化身桑达坚巴崩（密主十万慈）。祖师旦巴德协仁波切曾对二祖藏顿杰尊者作如是授记说：“坚巴崩是以慈相法门教化群生在本寺护持教法，[阅读全文:]