此阿阇黎生于南方阇曼荼罗城一刹帝利种姓家，幼即通达微妙明处多种，声明因明等，无不练达。其父亦为于觉受中面见至尊多罗之真言师，故从其父听受多罗之灌顶及修法，年二十二岁时至海边恭俱那国金幢寺，时彼寺中，僧相贤善，法舍广大，僧众约有五十人，于大法会时优婆塞以下千人来集，师于彼寺从亲教师啰底崛多受具戒，初学声闻三藏，次学中观唯识一切教典，皆极精娴，于般若波罗密多八千颂、唯识四经等一切圣典皆能忆持。为奉献本亲教师和尚作大利敬故，诣僧伽罗州，于彼修成大黑天明咒，以说法利得无量力养，悉献上师成大七宝聚，遂请传灌顶及诸口诀，蒙授一切灌顶，并得传续部注释五十部，然迄未得不共灌顶及口诀也。尔后于多年中承事上师，乃至扫除尘土等奴仆之事亦皆为之，己身受用除三法衣外悉以奉师，己所食物则就城中乞求，如是过六年后，上师始以不共灌顶，种种加持，一切口诀尽行授与，如法修习，生起微妙觉受。尔时亲教师逝世，得为其寺一切法主，并任僧伽上座凡经九年，此时仅于夜间得修少分三摩地，日间则需处分僧伽常任种种事务，心知如是修行，智慧不能增长，乃数数请于僧伽，欲退职静修，然僧伽不许。尔时此阿阇黎遂饮旨酒，并至城市门口以种种言词吟咏歌唱，作种种舞蹈。众僧言：“和尚已娴众多法门，不可治罚。今后遂汝所乐可也。”心念自今后可修一切法义矣，遂行诸国，至则婆罗国大城边，建茅舍，专修三年。尔后又诣乌仗那国，于彼亦住三年，偶于一时，于河边有三妓女沐浴，浴后三人入一墙壁隐处，师念：“彼等何为？”谛听三人仍互相传授六回转口诀也，师大惊异，谛观乃知三人即金刚空行母及其伴侣，后由金刚空行母之助，智慧增长广大，证悟真实境界。其后又至一卖酒女门前，其女化为金刚瑜伽母形，告言：“东方国中有阿阇黎名智友，彼能与汝所欲悉地。”尔时阿阇黎渐次前往东方诸国，就诸大城一切人等及一切外内处所访求智友，然无所获。又就诸遮耶波中求之亦毫无消息。某日遇一老瑜伽师告言：“此人乃我遮耶波宗之阿阇黎，具大威力，然今日不知何往已多年矣。”师后仍数数访求，终于一林中村邑近旁，见一游方大德，作居士状，卧于塔影之中，乃驱前问言：“汝曾见智友耶？”彼言：“我知之。我今正往其前，彼现居于东方一名为底补啰之大城中。”师言：“请示我途。”其人言：“我有宝物在此林中，汝能携往，当示汝途。”于彼有一驮物极重，乃携之而行。时此游方大德前行，寂密随后，道中为贼所执，迨毁其驮，见皆为石。诸贼大怒，群起殴之，师躄地如尸，尔时阿阇黎来，以水洒之，复诵言加持，立即复苏，又复能行。至底补啰寺中，白言：“请示上师所在。”其人乃引师至一池边，自照其影，乃告言：“此即智友也。”此时即生起微妙三摩地，由见上师指示本面故，师遂请言：“若尔，愿摄受我。”上师怒言：“汝真厚颜无耻，毫无供养即请摄受。”遂痛殴之。师乃至其处一大富居士家言：“我若为汝事业仆使，为价几何？”其人言：“每日值金一第那啰。”遂于其家为仆一年，时印度为农事仆役均极苦也，师以所得一切资具悉以献于阿阇黎，复随上师而行，某日于一林隙中见一母水牛鼻上系绳，上师言：“取来此牛。”上师先行，寂密牵牛随后，牛主自后追及，执之痛殴，师卧地如尸，上师又来，以术令活。又于一时，上师以法物及草舍付之守护，然师徒二人均诣城中，迨返家时，草舍火起熊熊炽然，尔时上师为其法物侘傺不已，遂白上师言：“若尔，我往取之。”上师即言：“趣入取之。”师毫不犹豫纵身入火，上师法物悉皆取出，然手足等皆烧烂至骨，遍身皆成起水泡，心念：“如此即死，亦系为上师法物故。”于刹那间亦未生起追悔之心，然其法物，并无贵重者，仅水器一、那梨

计罗碗一、木曼荼罗一、迦波罗（颅骨）一，如是而已。师心念：“此次真当死矣。”然上师以真言与药物加持，不久即愈。尔时寂密心念：“为治我下劣躯体故，用尽上师之药，实不应尔。我今为上师故，多行苦事，实为自利，故从上师求真言加持及取药物皆不应理，我不当以阿阇黎为己仆使也。”又于一时，随阿阇黎往罗康国，途中乘船，水中有一巨牙鱼出现，师恐此鱼伤阿阇黎，遂以短矛刺之，鱼啮寂密之足，曳之入水，尔时上师以念力令其自鱼口中而脱，鱼仍入水，尔时师创痛虽剧，然侍奉阿阇黎不衰。过七日后，黎明之时，不待施治痛苦悉除。复次于东方罗康国中，阿阇黎住于一岩窟中，寂密需往各城求取资具以奉于师，时此国中水流极多，故需游泳而渡，曾为水兽三度执取，阿阇黎己身亦已获威力，复由忆念上师故，并得脱免。复次，曾为大黑蜂、鱼、水蛇等物之所啮刺，虽受创伤，然均未死，如上诸事亦皆未从上师祈请真言加持及用药物，所需真言加持及药物等治病方便皆从余处乞取也。复次阿阇黎住于国中凡经三年，弟子上首有五瑜伽师，及明妃十二人，屡行资粮轮供，而寂密则以需住余处游行取物故，常为其国水兽所啮，身体极败，然心未尝一念生厌，其时诸弟子众皆得悉地。其后师弟二人又乘船往彭伽罗国，自初遇以迄于今，上师未尝授以一句诀要，此时又请传授口诀，上师言：“毫无利养即欲我摄受耶？”遂现愤怒不悦之相而遁，师疾行追之不及，七日之间，于此国中一切方所遍寻无著，其后长时游方大城，所遇诸人尽皆询之，然无所获。如是寻访二月毫无所得，遂至瞿啰砧拏大城中专心祈请七日，上师仍不来，心念：“今我此生已无缘矣！如是生不如死。”遂至一石岩顶上踊身跳下，然肢体无损，遍身无伤。尔时其心悔恨，未几，见先所识一明妃来，问言：“贤德，今何为者？”师以彼为阿阇黎之明妃与上师同体，故头面礼足，白言：“我以无缘为上师所弃，故欲求死耳。”明妃言：“汝定为阿阇黎所摄受。”尔时，意略忻悦，问言：“阿阇黎今住何所？”明妃言：“上师曾来我家，住经数日，今又往尼波罗矣。”明妃言已，隐身不见。时寂密起身登途，然先见彼自岩顶跃下，诸人皆来问言：“何故跳岩？”师默然不答。众人数来请问，师言：“我以寻师未遇，心中悲苦，故尔。”诸人皆相勉慰，师悲痛渐息，尔后至尼波罗国诸大城中及人住处数数询求，然迄无人能确指者，后遇阳部大黑天庙一香伙告言：“彼曾来此，行戏谑事若干日，然今又往迦没路国矣。”师闻言立即赴迦没路国，时其途中森林遍布，盗贼、虎豹、水牛、犀牛等可怖畏事无所不有，师以专心忆念上师故，竟无所损。至迦没路国后，于迦噜拏伽吒大城遇阿阇黎，心大欣庆，举身投地，礼数千拜，尔时上师言：“若尔欲得教授者，我上师往生空行国处名为呬朗婆岩顶，汝当于彼处建一五人高之砖塔。”寂密遂于其处以己衣一袭易砖，诸凡筑墙垒瓦等事，皆独力为之，后有一净信居士来施助力，终于呬朗婆顶建成一塔。回上师前时，师言：“汝以居士为助实不应理。”尔后一年之间仍不赐以口诀。复次住于欧胝毗舍国迦吒迦婆那罗西大城之时，上师言：“此处一家藏金甚多，可窃来奉我。”时此家主为一金匠，丰财悭吝，嫉恨外内一切出家之人，寂密初至其家时，其守门者迎面痛击，然阿阇黎以体力大故，以一手排彼守门者，乘间而进，值彼金师正为锻冶之事，见状大怒，以炽红铁块投寂密身，然衣著不燃，身亦无损，其金师又嗾有毒牙猛犬多头来啮阿阇黎，然身亦无所损，心不倾动，金师见已，略生净信，言：“请住此受食。”遂以劣食与之，师受食馨尽，其人颇为惊异，乃言：“若汝以此等食物亦为足者，明晨请复来此。”尔后数数往来故娴熟相善，阿阇黎于彼家中一切资具安置处所无不了知，其金师以罪行所获黄金约千两从不施人。某日阿阇

黎乘其家人忙作之际，窃其金返，以奉上师。上师言：“善哉吾子，可以此悭吝人金宝布施他人。”遂依师教往献于罗康国众僧。其后寂密某日又至城中，为先金师所执，送至其国之王牟军陀提婆所，控以前事，国王仍依国律集众讯之，阿阇黎答言：“悭吝之人所受用物，或窃或夺，布施他人，可增福德。”众人闻之报以大笑，竞言：“此乃是大盗，厚颜至是，若依彼言则为盗者亦当视为有功德耶？”尔时王言：“可暂投之于狱，迨检证后再施治罚。”王发令后与众皆散，尔时阿阇黎智友以修观力，令牢狱上，众鸟群集，牢狱周围种种犬狼，其间昼夜围绕号叫，国王以此略生疑虑。其后日间王宫周围亦现有此事，王召占星者卜之，彼言：“此乃住牢狱中一瑜伽师之威力也。”又过数日，智友亲来牢狱门前，以沙洒彼狱卒，皆僵如尸，门锁自辟，寂密与狱犯五千皆得解脱，时寂密入狱已半月矣。由受金故，上师毕竟不复再有不喜不悦等矣。其后又随阿阇黎而行，往诣底梨陵伽国一大城中，至彼城后，上师为说甚多口诀。尔后又过二年，上师言：“今为灌顶故，于河彼岸有颇倪那种姓之真言女，可引彼来此。”白言：“明晨往乎？”答言：“今夜即引彼来。”寂密乃泳过大河，至女家时日已西沈，其家即为刹利种王养大象处，其城名为蓝阇羯啰。寂密至其家言：“我为香客，拟暂借住。”其家人言：“若尔请进。”尔时阿阇黎上下遍观，见上师所指示者即此家主之女，心念此女防护甚严，以何方便方可获得？迨初更时行人已断，阿阇黎以明咒力令众禁口，其女亦暂不能言语，乃以大力负之肩上，抉门而遁。迨达城门之时，女家中人追之不及，即于其夜渡越大河，午夜之时抵上师前。上师言：“此时甚善。”侵晨之时为其灌顶，兼传一切不共口诀。其处有一小岩，乃往昔阿阇黎龙树之窟穴也。其养象家人心念此二人盖为河水漂没，竟不复追寻矣。其后上师修护摩时，阿阇黎为作事业金刚，奉侍稍有不周，怒以炉中火洒之，以此为缘，生起不可思议智慧，量同虚空，无有中边，现证平等周遍妙智，达法源底，尔时成为瑜伽大自在者，前所取女为瑜伽母，相将共诣诸行者众中，得名号为寐那迦瑜伽母，证解等虚空，成就四视姿，入水不沉没，后亦得悉地。尔时上师智友告言：“寂密，吾已示汝一切口诀，亦成广大义利。今汝当往苏刺陀国，先修无戏论行，次再修密行，其次修有戏论行时，当俟有人来劝请时再修有戏论行，即当于现生中证得大金刚持果位。”寂密答言：“我能如是穷尽一切诸法缘底，悉为上师恩德。此生宁可不得最胜悉地而随侍上师。”上师言：“我为汝一人故始留人世多年，是故我之证解汝当广传一切有缘。”言已即于其处隐身不见。如是寂密虽已现证与上师意密无二妙智，疑情早断，然以上师色身不现故，心极痛切，遂长歌当哭以言哀慕，自初遇阿阇黎智友以迄于今已十年矣。尔后行吟道途以遣悲怀，兼宣甚深法义，如是渐次抵苏刺陀国，于若那伽吒城近处，断一切语无间寤寐，唯以住定为事。于道路中，某日为一大食蒙古人以火烧其手足，然如火烧木石之像，毫无所觉。又有旭烈兀大王一骑将于阿阇黎生起净信，以金银花满斛散师身上，然师如前，毫无所觉。以上师曾言：“非毕竟无觉，唯观为空性故尔。”如是凡经二年，或云唯一年半，以后分净行，本当修六月，然当今之世成就甚难，故需增三倍也，此即极无戏论之行也。尔后得解脱已，游行城市及森林中略修密行，并修中脉世间现行癫狂禁戒，又经六月，此际亦数为众生说法，殊胜妙智生起甚多，城中多人亦知阿阇黎为具足智慧者，皆来供养。时此国王为大食种，先于诸佛教徒常行恼害，然此国中比丘颇多，后王于诸比丘具德相者生起净信，一日至阿阇黎前问言：“汝为妄语者抑为实语者？何为破坏诸出家行耶？”阿阇黎言：“我乃受用贪欲行者，余无他念。”王言：“若

尔，我当检查。”遂请阿阇黎至己宫中，置于一极为寂静高楼之中，去身上衣令无隐藏食物之处，使近侍之人昼夜环守，如是不进饮食凡经七日，然师色身仍复如前。尔时国王又集国中美女千人，或云五百人，问师言：“若汝为真言行者，能于一日夜间，尽受用诸女乎？”言已以诸美女于师，师念此即上师昔日授记所云，有人劝请修有戏论行之时也，师遂与诸女共修明禁行，为显示己身威力故，尽摄诸女身味精华，身发辉光犹如旭日，于第二日自王宫重阁上倏然腾空，高五百弓，腾至极远一园林中，其地亦成最胜福田。复于使女多人修能摄集殊胜资粮有戏论行约六月，后于企啰那梨山上安住之时，证入大手印最胜悉地果位，于时正值黎明，大地震动，大声忽发，妙香弥漫，花雨缤纷，空中奏乐，家人皆闻十方诸佛一时顿现，种种本尊及诸悉陀（成就者）皆亲来前唱说吉祥，七日之间三处非人、勇士空行皆来奉献不可思议供养之物，后于此山复住六月，专修无相三昧。尔后住于南方佉旨那陀啰山上时，彭陀梵国之王名作善勇猛者，于追猎野兽时，于山脚下见一羚羊，王即逐之，其羚羊化为一虎，王更细察，其又化为一人，疾驰而入一茅舍中，王乃前往观之，见一比丘威光赫奕，王前问言：“汝为谁？”如是再问，阿阇黎不答，至第三问，阿阇黎始言：“恶性之王，所言何事？我乃一瑜伽师也。”尔时由师视势镇伏故，王极信敬趋前礼足，师亦随应为说真实言教，时王眷属等人亦至此处礼阿阇黎足，师亦以正法言教令其喜足。有一婆罗门童子，师指示其心要之义，立即载歌载舞隐身不见，此童子名为染摩提婆，乃阿阇黎弟子中首得成就者也。尔时又有优婆塞班胝多深意来阿阇黎前，极为信敬，阿阇黎即摄受之为弟子，常行供养，师知其具器，为之灌顶，并授口诀，彼亦依法修习，不久即得捷足悉地，阿阇黎以神通随往何处，彼亦能前往承事供养。尔后阿阇黎又至摩噜国，以定身视法令外道及突厥大食等人僵住不动，以降服视法令其国人官长等悉皆降伏，又对众人宣说法要，故有多人得最胜智慧，由是此国内道增多，僧伽大众接踵而来，传授不共口诀之弟子计有六人，即班胝多毗摩噜呬耶、月生、宝生为三比丘班胝多，及优婆塞班胝多苏揭多、瑜伽母乌摩波底、瑜伽母多梨伽等，此中前三人皆得生起圆满殊胜悟解，成就语言威力及谛悟力，皆曾面见金刚瑜伽母。优婆塞苏揭多则成就四羯摩，及现行无碍，此四阿阇黎曾偕住东方一地，东方蔑戾车种波诧那等正于其地肆行毒害，尽毁外内寺宇，复更焚毁滨海提婆枳梨山上佛教寺宇多所。然有佉萨波拏庙精舍一所火焚不燃，阿阇黎弟兄四人至时，彼等言：“我国中向无剃头著赤衣者，今来不善。”乃投阿阇黎四人于狱，拟令郐手杀之，然师等以莱菔子洒彼郐手及狱卒等，悉皆失念昏醉，师等乘间而遁，乃祷于大菩提树，得授记云，修猛利降服法今正是时。尔时此四阿阇黎于资梨堪拏会面，共转焰鬘德迦轮，约六月间波诧那与莫卧儿（蒙古）内乱，东方一切突厥种人皆没于阵或为欣都国王摩那兴所俘。又乌摩波底成就虹身，瑜伽母多梨伽四视法无碍成就。尔时随侍阿阇黎之弟子约有瑜伽师及瑜伽母二十人云。尔后阿阇黎又至南方羯那吒国，其国王为一外道，师为调伏彼故，来王宫前，于其宫中先有王登位时所立陵俄一具极可怖畏，师登其顶而舞，足迹随生，王乃驱怒象六头来，然师以手按之悉皆不动。其处又有一旃胝迦石像，具大神力，师以期克印拟之，犹如酥块为日所照，立即消融。尔时王知师为得成就者，乃作礼皈敬，阿阇黎以得成就之名声遍扬一切方处故，摩罗诃吒及恭俱那诸僧伽等皆来迎请，遂诣彼处一切精舍，传授灌顶口诀及续释等，金刚乘教极令光显，其时有班胝多三人，四部弟子六十人，城中居民十二人等皆得成就，其余复有得最胜三摩地者多人，即身得最胜悉地，隐身不见者为数尤多。

尔后彭特梵国王迎请至宫，长时供养，王又迎请金洲、陀那室利洲、毗瞿洲、罗康、补岗等诸远方洲及诸瞻部洲比丘、班胝多等皆来聚会，王于彼等大兴供养，凡经三年，其出家众约有三千，优婆塞、优婆夷为数亦同，四方瑜伽师有多百千，或问修法，或问口诀，或请灌顶及加持，或来礼足右绕以结因缘。又南方迦陵迦国大班胝多卑陀底刹拏、僧伽尸罗，摩椤耶国之大阿阇黎毗波畔度、阿僧伽菩提，般遮陀啰婆梨国之阿阇黎阿难陀摩底、吠陀难陀，补岗国之大智者达摩刹瞿沙、波罗呬瞿沙，金刚座妙昙等诸人皆来从大阿阇黎本人及其心子瑜伽母地那羯啰、大阿阇黎深意等请求一切甚深续部。如是此阿阇黎之恩德乃以金刚乘之恩德广赐圣城内道一切僧众，其耶婆提洲、金洲、铜洲等地僧众唯属声闻乘孙陀婆故，阿阇黎之言教未能遍扬，当瞿噜东方师涅槃吉祥住于阿阇黎前时，大师正居于底哩陵伽国一大市集中，作礼致敬者有多百千人，然来朝大菩提树之耶婆提国比丘多人皆于密咒竞兴疑谤，于阿阇黎亦不作礼云。尔时底哩陵伽国王名毗迦吒，为修除病法故，聚集多人，水牛五千，鸡、羊数十万，皆拟杀之以行祭祀，尔时为修仪轨之外道及婆罗门等十万人皆来聚会，缚王所聚一切生物。时阿阇黎欻然出现彼等祭屋之中，以视法令诸婆罗门及外道皆僵如尸，尔时王生希有之心来前，阿阇黎言：“若杀害此等众生者，汝当速死，死后当堕地狱，速放舍之。”王依言放舍，阿阇黎即以手按王之顶，宿疾立瘳，其祭祀诸人皆成就瑜伽师，生起殊胜智慧者，为数颇多云。又于瞻遮国有一突厥王行诣阿阇黎所住近旁道路时，谤师不止，阿阇黎一弟子闻之即斥之言：“汝等当哑。”言已王及侍从诸人立即喑哑，王等惊怖皆来祈求阿阇黎，为显示佛徒之威力故，阿阇黎即言：“诸人皆当能语。”王及众人登即如故。复次，师又来至中印度，于婆罗奈有外道班胝多共许具大智慧，彼于大众中处高座时，师以期克印拟之，即自座上跌下。又于摩菟罗国中，有先成为内道瑜伽师，后转宗为外道瑜伽师一人，名为牟军陀末底，彼由修成阿呼诧替拏梨法故，降服多人，故共许为得成就者，然师以视法摧伏之。后师与弟子共三人又来摩菟罗大城，时牟军陀末底与眷属俱亦来此国，与师相遇，城中之人其数无量亦集其处，咸谓今当一观此二师之成就证相矣。尔时牟军陀末底已修成眼化明咒，故于昔日能得大食诃迷呼波遮波大王及其太子阿迦波罗等之崇信，此时阿阇黎以三摩地威力令其眼花法不能化现，阿阇黎便以视法令其癫狂，口呼：“诃诃”而驰，七日不觉，其弟子等祈求阿阇黎始得复苏。先所述之彭陀梵王此时已崩，其子力贤即位，于父师昔日会遇处之近旁，即阿阇黎数数安住之岩窟门前建一大殿，以奉于师，更以五百家献于阿阇黎以为香火净人，尔时瑜伽师及瑜伽女诸圣士约有五千人一时俱集，彼等于三月中修资粮轮，所用资具悉由国王供养，所转资粮轮实极广大也。诸弟子等内心相续得解脱者亦以此时为多，由师加持之力，此王治下在先仅有十万邑聚，此时则为四十五邑聚之多云。尔时师住此处，成熟解脱诸众生等为数无量，此后除诸旧日弟子以外，皆不会晤，凡经七年，其异熟身消泯如虹，智慧之身充遍太虚永垂无尽。