摘要: 依说人 说人即说法之人也。谓法无废兴，弘之由人。经云：佛法无人说，虽慧莫能了。故云依说人也。[阅读全文:]
摘要: 说胜行 谓如来宣说殊胜妙行，令人信向也。盖欲登妙位，非行不阶。故说无量胜行，使一切菩萨及诸众生，依教立行，造修证入也。[阅读全文:]
摘要: 摄境唯心体 谓以前五种，一切诸法，唯心所现，故摄为教体也。起信论云：所言法者，谓众生心是，心则摄一切世间、出世间法。是也。[阅读全文:]
摘要: 显果德 谓如来显扬妙果胜德，令人信乐，若不知佛果德，安能渴仰恳求。故佛举扬华藏世界，微妙十身，依正果德，盖为此也。（依正果德有二种。一依果，即华藏世界也。二正果，即如来十身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。）[阅读全文:]
摘要: 依现相 现相，即说经之初，现瑞相也。谓或放光动地，华雨香云，皆为说法之瑞。故于诸会将欲说法，必先放光，警动物机，故云依现相也。[阅读全文:]
摘要: 诸法显义体 谓世间一切诸法，能显义理，皆为教体也。净名经云：或有佛土，以佛光明而作佛事；香积世界，餐香饭而三昧显；极乐佛国，水鸟树林，皆宣妙法；华严性海，云台宝网，同演法音，毛孔光明，皆作佛事。是也。（香积，佛国土名也。香饭者，即维摩诘遣化人诣彼国所取之香饭也。梵语三昧，华言正定。）[阅读全文:]
摘要: 依三昧 梵语三昧，华言正定。谓佛说经，必先入三昧定，静鉴法理，权实分明，然后从定而起，应机而说，故云依三昧也。（权实分明者，谓说小乘法为权，大乘法为实也。）[阅读全文:]
摘要: 为教本 谓如来先说此一乘圆顿之法，为诸教之本。然后渐施末教，调停小机，根器既熟，使其悟入如来智慧也。（末教者，即声闻、缘觉小教也。）[阅读全文:]