摘要: 法无去来宗 谓此宗计一切现在法是有，计过去未来之法俱无，是为法无去来宗。[阅读全文:]
摘要: 被乖实机 谓人执著文言，即乖违实理。而圆妙义门，不入其心。虽垂实理，由熏闻成种，是名被乖实机。[阅读全文:]
摘要: 被违真机 谓人违圆教真法，而依傍此经，以求名利，不净说法，集邪善因。虽违真教，佛作饶益，曾无厌舍，是名被违真机。[阅读全文:]
摘要: 依处 处即说经处所也。谓诸佛菩萨，于十方尽虚空遍法界微尘刹海，乃至容一一毛端之处，皆有七处九会，顿演此经，犹如帝网，重重无尽。故云依处也。（七处者，一菩提场、二普光明殿、三忉利天、四夜摩天、五兜率天、六他化天、七逝多林。九会者，六处各说一会，惟普光明殿三会说也。）[阅读全文:]
摘要: 海印炳现体 谓海印三昧为教体也。然海印是喻，三昧是定。如来说华严经时，入是三昧。一切诸法，炳然齐现大寂定中，犹如香海澄渟，湛然不动，四天下中一切众生色身形像，皆于其中历历顿现，如印印文，其差别无尽，教法及所化机，虽大小不同，亦同缘起，炳现定中。经云：或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，[阅读全文:]
摘要: 被无信机 谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。[阅读全文:]
摘要: 依时 时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍三际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时、劫念重收时、异类界时、彼此相入时、以本收末[阅读全文:]
摘要: 酬宿因 酬宿因者，谓如来说法，为酬宿世愿因也。盖如来于因中，精修道行，愿度众生。今既成佛，当酬宿愿。是以悲智双运，行愿齐周，说广大法，度诸众生也。[阅读全文:]