摘要: 法应尔 法应尔者，理本当然也。谓如来出现，法应说此华严经故。所以诸佛，皆于无尽世界，常转无尽法轮，令诸众生，返本还源，佛佛道同，法皆如此也。[阅读全文:]
摘要: 依请人 请人即咨请法要之人也。谓说法之人，慈悲深厚，虽无人请问，而或自谈。若敬法重人，要须诚请，而后为说，故云依请人也。[阅读全文:]
摘要: 开因信 谓如来开示一切众生本有性德也。盖以如上真法，胜行因果，皆众生性中本有。但相变体殊，情生智隔，不能觉了。故谈斯经，令其开悟也。（相变体殊者，谓生佛之相既变，理性之体亦殊也。）[阅读全文:]
摘要: 事事无碍体 谓一切法，文义圆融，以无障碍法界为教体也。盖所起教，称性融通，事事无碍，遂令一言一音一文一义一因一果一毛一尘，含摄法界，圆融无碍，递互交参，重重无尽。经云：佛以一妙音，周闻十方国，众音悉具足，法雨皆充遍。是也。[阅读全文:]
摘要: 依德本 德本谓谈经必以智慧行愿为本也。若内无德本，外岂能谈？故佛告金刚幢菩萨言，由汝智慧清净故；告普贤菩萨言，亦以汝修诸菩萨行愿故。令汝入于三昧而演说法。故云依德本也。[阅读全文:]
摘要: 示真法 谓如来出世，宣示真实大法，令人开解也。盖欲修诸胜行，决须解了法理。不达法理，行亦非真。经云：不了真实法，诸佛故兴世。是也。[阅读全文:]
摘要: 理事无碍体 谓真如是理，教法是事。此二无碍，为教体也。盖一切教法，虽全体即真如，而不碍事相宛然；虽真如全体为一切教法，而不碍理性明现。二互交彻，无碍融通也。[阅读全文:]
摘要: 依听人 听人即听法之人也。谓佛说法，若无听者，终无有说。故云依听人也。[阅读全文:]