摘要: 空有无碍宗 谓此宗说空是即有之空，故不碍有；谈有是即空之有，故不碍空。二互交彻，圆融无碍，是为空有无碍宗。[阅读全文:]
摘要: 被引为机 谓前权教菩萨，不信圆融具德之法，故于十地之中，以六相圆融之义，借其三乘行布之名，寄位增胜，诱引演说，令彼信受，即入圆融，是名被引为机。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。六相者，总相、别相、同相、异相、成相、坏相也。）[阅读全文:]
摘要: 三性空有宗 谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）[阅读全文:]
摘要: 被兼为机 谓人闻此经，虽未悟入，而能信受，成坚固种。经云：如人食少金刚，终竟不消。此约未证悟者，称之为兼，是名被兼为机。[阅读全文:]
摘要: 诸法但名宗 谓此宗计一切诸法，唯有假名，无实体性，是为诸法但名宗。[阅读全文:]
摘要: 被正为机 谓佛正为一乘圆机，说此具德之教，使其闻而信解，修行悟入。即运不思议之妙乘，游入莲华藏海，是名被正为机。（游入华藏海者，以喻所证法界之理，无不周遍而含摄也。）[阅读全文:]
摘要: 俗妄真实宗 谓此宗计世俗之法皆是虚妄，出世之法皆是真实，是为俗妄真实宗。[阅读全文:]
摘要: 被守权机 机即权巧方便，机即所化之机。谓权教之人，执守三乘之法，次第证修，不信圆融具德之教。虽执权小之教，然蒙佛饶益，终能醒悟，是名被守权机。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）[阅读全文:]