摘要: 远因 远因者,谓如人因咒力,鬼不能伤,毒不能中。依凭国王,无有盗贼。如水、钻、人为酥远因,如名色等为识远因,父母精血为众生远因也。(水钻人者,谓取酥时,以水和乳,而人用钻搅之,三事备具,然后成酥也。)[阅读全文:]
摘要: 和合 和合亦名相杂,谓菩萨由后得智,于先所缘一切诸法和合相杂境界,而能观察照了。由此观察,即得转一切烦恼而依菩提也。[阅读全文:]
摘要: 和合因 和合因者,如善法与善心和合,不善法与不善心和合,无记法与无记心和合也。(无记法,即不善不恶之法也。)[阅读全文:]
摘要: 报通 谓鬼神先知,诸天变化,中阴了生,神龙隐变,是名报通。(中阴了生者,谓人死之后,未曾托生,于中阴中,即能了知托生之处也。)[阅读全文:]
摘要: 随念 随念者,亦名忆持,谓菩萨由后得智,于前观心中通达诸法境界之相,出观之后,皆能随念忆持不失也。[阅读全文:]
摘要: 住因 住因者,谓如屋有柱则不倾堕,山河树木因大地故,而得住立。盖谓一切众生,皆依四大烦恼而住也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)[阅读全文:]
摘要: 依通 依即依凭,谓依凭术法,任意无碍,如乘符往来,药饵灵变之类,是名依通。(乘符往来,药饵灵变,皆神仙之术也。)[阅读全文:]