摘要: 转行蕴成解脱身 行蕴者，即造作种种诸业积聚之名，因此业行而有累缚也。解脱即自在之义。谓众生若能不作诸业，则脱其累缚而得自在，此即转行蕴而成解脱身也。[阅读全文:]
摘要: 想蕴实相 想即思想之义。谓想是缘思幻想，实是般若真空，即幻想而明真空，是名想蕴实相。[阅读全文:]
摘要: 受蕴实相 受即领纳之义。谓受是六根幻受，实是般若真空，即幻受而明真空，是名受蕴实相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）[阅读全文:]
摘要: 自体不净 自体不净者，谓观此身以四大不净所成，犹如世间饮食，不可久停，终成不净。设以四大海水，倾洗此身，终无香洁。大智度论云：地、水、火、风质，能变成不净，倾海洗此身，不能令香洁。是也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）[阅读全文:]
摘要: 色蕴实相 色即质碍之义。谓色是质碍幻色，实是般若真空，即幻色而明真空，是名色蕴实相。（梵语般若，华言智慧。）[阅读全文:]
摘要: 种子不净 种子不净有二：一者内种，谓观此身从昔烦恼业生。二者外种，谓揽父母遗体而成此身。以是观之，此身内外因种实为不净。大智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不从白净生，但从秽中出。是也。[阅读全文:]
摘要: 识蕴 识即了别之义。谓以眼、耳、鼻、舌、身、意六种之识，于诸尘境上，照了分别，和合积聚，故名识蕴。[阅读全文:]
摘要: 寂灭忍 谓第十法云地，等觉菩萨，妙觉果佛，诸惑断尽，清净无为，湛然寂灭，故名寂灭忍。（等觉者，以去后佛位，犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。妙觉者，智照圆明，不可思议也。若论四十二位，则开十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，各为一位，今但论四十位，则以等觉、妙觉摄于法云地也。）[阅读全文:]