摘要: 中智观故得缘觉菩提 谓缘觉之人，亦用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑；更能侵除习气，以由能观之智，比于声闻稍胜，故所证真空之理亦深，是名中智观故得缘觉菩提。（侵除者，犹渐除也。习气者，见、思余习之气分也。）[阅读全文:]
摘要: 见道 谓声闻因断三界见惑，见真谛理，故名见道。即初果，须陀洹也。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，意根对法尘起诸分别，曰见惑。梵语须陀洹，华言预流。谓预入圣道法流也。）[阅读全文:]
摘要: 烦恼余 烦恼余亦名障余。谓二乘之人，虽断三界内见、思惑尽，尚有界外无明惑在，故名烦恼余。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。三界者，欲界、色界、无色界也。）[阅读全文:]
摘要: 上智观故得菩萨菩提 谓菩萨之人，虽亦用体空之智，观十二因缘生灭，了悟非生非灭，而能顿断见、思习气。以由能观之智，比于缘觉复胜，故所证真空之理最深，是名上智观故得菩萨菩提。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）[阅读全文:]
摘要: 名阿难迦罗 梵语阿难迦罗，华言喜海。以其解了如来说法，无说而说，说即无说；所谓佛法大海水，流入阿难心。即传持菩萨藏也。[阅读全文:]
摘要: 名阿难跋陀 梵语阿难跋陀，华言喜贤。以其住于有学之地，得空、无相、无愿三解脱门，即传持缘觉藏也。（空者，谓了达自性本空，无我、我所也。无相者，谓一切法空无男女相也。无愿者，谓了达诸法无相，无所愿求也。以能空此三者，即得自在无碍，故云解脱门也。）[阅读全文:]
摘要: 下智观故得声闻菩提 梵语菩提，华言道。谓声闻之人，用体空之智，初观十二因缘生，次观十二因缘灭。观此生灭，即悟非生非灭，破见、思之惑，证真空之理，是名下智观故得声闻菩提。（体空者，体达诸法性本空也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。因缘[阅读全文:]