摘要: 盘圭永琢（1621～1693年，日本） 永琢和尚，兵库人。幼称神童，十岁丧父，孝顺母亲。十七嫉参于灵浦，悟后游方，住妙心寺。 神童时代，曾向其母解释大学中的“在明明德”，受母反问，无语可答。先辈云：‘朱子学不如阳明学容易了解，阳明以知行合一为主。’即到山内，苦练有年。有人劝他，修禅可以解决问题。[阅读全文:]
摘要: 圆融法师（1906～1969年） 释圆融，中国佛教比丘尼，俗家姓李名玉，出家后法名圆融，字法志，台湾省屏东县人，清光绪一九〇六年，出生于屏东海丰乡。那时是农业社会，女性受教育的机会不多，圆融也不例外，只是在家中修习汉文，到能读通一般的汉文书籍。他家庭原本信仰佛教，圆融夙具善根，自幼就有出家的意念。[阅读全文:]
摘要: 心越兴俦（1642～1696年） 兴俦和尚，曹洞宗，中国明代杭州蒋氏，投于报恩寺敛石出家。三十岁参于翠微，中国明末清初隐居西湖永昌。明僧澄一，住日本长崎兴福，想招心越接其席，心越持书东渡（日本）。一六七七到长崎，因诬被捕，水户光（四 方），派使迎之，先入京都，到水户受光（四 方）礼遇。 住天德改[阅读全文:]
摘要: 悦岩不禅（1615～1681年，日本） 不禅和尚，长野人。幼年出家，游方参访后，住故乡西福寺。因心不安，再游方到长崎，访东渡（日本）僧道者。开悟后，幽居山林，嗣铁心之法。道者不是归化僧，不像隐元、木庵、心越等归化日本。 道者留锡于崇福寺接化禅人，不禅是其访道之一。道者知其是法器，特别加以指示，悦[阅读全文:]
摘要: 觉芝广本（1685～1745年，日本） 广本和尚，黄檗宗，曾是黄檗山干事，因病辞去。客问：‘和尚是金刚性体，有何病？’答：‘金刚有金刚病。’ 幽居滋贺福寿寺，与月海、见量、原松、穷乐等有交。得病时寄居于见量家，见量家属亲切看顾他，戏作一首赠见量妻云：‘女人最高贵，释迦达摩也产下来。’原松作布袋图[阅读全文:]
摘要: 华顶文秀（1639～1785年，日本） 文秀和尚，滋贺人。睿山出家，后归禅宗。随从中岳，参于白隐，住黄檗。 十五岁感觉人生无常，拜睿山方玉，修教律，学解大进，尚有疑团。十九岁倾心禅旨，方玉准其离去，偈云：‘石部（文秀生地）水清人亦清，因缘早尽绝交情；人间万事皆如是，为赠双行泪滴瓶。’可察方玉的境[阅读全文:]
摘要: 道源法师（1900～1988年） 清季光绪二十年的中日甲午战役，中国海军战败，翌年订立《马关和约》，日方胁迫清廷割让台湾给日本，自此台湾受日人军事统治达五十年之久。日据时代，日本僧侣大量来台，将本省寺院登记在日本宗派名下，选派台籍僧侣赴日本留学，僧侣改著日式僧服，改用俗家姓氏，且可以食肉娶妻，使台[阅读全文:]
摘要: 华严曹海（1684～1703年，日本） 曹海和尚，滋贺松尾氏。十一岁出家，嗣大用法。滋贺长福、岛根禅学两寺开山。江户吉祥寺，有信徒到寺后墓地，发现禅僧裸身兀坐其中，认为不像样：‘怎么了？’答：‘我是曹海，是贫僧，春秋只有一衣。今天洗衣，排在那树枝上。’‘哦！禅僧么？……。’十九岁，参于德翁。又历参[阅读全文:]