摘要: 苏频陀尊者（藏传佛教十六尊者） 在比呼拉山， 住著尊者苏频陀， 他身边伴随著一千四百名阿罗汉， 尊者双手持经书。 向尊者致敬！ 苏频陀尊者的标帜是拿在手里的经书。经书的意思是遵照释迦牟尼佛的旨意传播他的教法，以各种方法矢志不移地帮助别人，对别人要有慈悲之心，帮助别人的一个最主要的任务[阅读全文:]
摘要: 迦里迦尊者（藏传佛教十六尊者） 在南瞻部洲的赤铜洲， 住著尊者迦里迦。 有一千一百阿罗汉围绕著他。 尊者手持一对金耳环， 向尊者致敬！ 迦里迦尊者手中所持的一一对金耳环是尊者的标记，其来源及含义如下。 一次，迦里迦尊者到欲界天去，在那里讲习佛法。欲界天的神灵和他们的孩子听了佛法之后[阅读全文:]
摘要: 伐阇罗佛多尊者（藏传佛教十六尊者） 在辛卡拉洲， 居住著伐阇罗佛多尊者， 他周围有一千名阿罗汉； 尊者右手作期克印， 左手持拂子， 向尊者致敬！ 伐阇罗佛多尊者右手的平和期克手印和左手所持的拂子，含义如下所述： 关于拂子，最早可以追溯到伐阇罗佛多尊者到干达婆之国去化缘的时候。尊者[阅读全文:]
摘要: 工珠·云丹嘉措《藏传佛教高僧传略》 ——晚清格鲁派著作家 工珠·云丹嘉措，意为“德海”，别名“游戏自在无边慧”。于藏历第十四绕迥之水鸡年（1813年，清嘉庆十八年)生在康区金沙江畔的绒甲拜巴地方，父名琼波喇嘛雍仲丹增，母名扎西措。小时候拜协钦班禅举美图多南加、华智司都白玛宁协旺波、嘉木样钦孜旺波[阅读全文:]
摘要: 伐那婆斯尊者（藏传佛教十六尊者） 在那七叶山的岩窟里， 住著尊者伐那婆斯。 有一千四百阿罗汉伴随著尊者， 尊者右手作期克手印， 左手持拂子， 向尊者致敬！ 伐那婆斯的右手作平和期克手印，左手持拂子。其含义如下： 右手期克手印是降克各种外力及事物的手印。期克手印可以克除由四大元素（[阅读全文:]
摘要: 阿莽班智达·贡却坚赞《藏传佛教高僧传略》 ——二世阿莽仓活佛 阿莽班智达·贡却坚赞，意为“至宝幢”，于藏历第十三绕迥之木猴年(1764年，清乾隆二十九年)出生在甘肃桑央地方(今甘肃甘南州)。父亲旺周加，母亲德萨拉茂加，为察尔察家族。 阿莽班智达出生不久，由拉卜楞寺二世嘉木样·晋美旺波认定为一世[阅读全文:]
摘要: 阿氏多尊者（藏传佛教十六尊者） 在仙人山上， 居住著尊者阿氏多。 他周围伴随著一百个阿罗汉， 尊者双手作掸定手印， 向尊者致敬！ 做禅定手印时，将右手手掌向上置于左手之上，两手拇指轻轻碰触。禅定手印的含义如下所述： 一位瞻仰、顶礼、崇拜阿氏多尊者禅定法印的信徒，可以得到阿氏多尊者的[阅读全文:]
摘要: 嘉堪布·札巴坚赞《藏传佛教高僧传略》 ——拉卜楞寺第二十三任堪布 嘉堪布·札巴坚赞，于藏历第十三绕迥之水马年(1762年，清乾隆二十七年)生于甘肃南部之博拉村。父亲玉木加，母亲拉毛措。 据传，一出生，左手有清晰的白螺图纹，左脚有明显的法轮图纹，7天后就会叫妈妈。7岁时从比丘次臣嘉措学习拼音读诵[阅读全文:]