佛教百科>> 百科分类 >> 佛源俗语

该分类下有512个词条 创建该分类下的词条 "佛源俗语" 分类下的词条

面壁
编辑:0次 | 浏览:317次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 面壁

摘要: 面壁  古印度高僧菩提达摩航海来到中国,先应梁武帝邀请至建康,话不投机,又渡江至“嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门”(见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一)。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观,是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义:“外止诸缘,内[阅读全文:]

若知牢狱苦,便发菩提心
编辑:0次 | 浏览:316次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 若知牢狱苦,便发菩提心

摘要: 若知牢狱苦,便发菩提心  菩提,梵语bodhi的音译,意译为“道”、“觉”。“菩提心”指觉悟之心,道心。俗语“若知牢狱苦,便发菩提心”,谓如果知道犯法入狱是那么痛苦,就会早发善心,不去干恶事了。如《西湖二集》卷三十:“常言道:若知牢狱苦,便发菩提心。那牢头狱卒就是牛头马面一般凶狠,谁管你生死?只是有[阅读全文:]

实相
编辑:0次 | 浏览:441次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 实相

摘要: 实相  指宇宙事物的真相或本然状态。佛家还指出,实相也就是无相、空相,如《金刚经》所说:“凡所有相,皆是虚妄。”《法华经·方便品》:“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。”如《初刻拍案惊奇》卷二二:“话说人间荣华富贵,眼前的多是空花,不可认为实相。”又如清·龚自珍《妙法莲华经四十二问》:“佛不坏假名而说实相[阅读全文:]

药医不死病,佛度有缘人
编辑:0次 | 浏览:348次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 药医不死病,佛度有缘人

摘要: 药医不死病,佛度有缘人  众生要得道度化,出离生死苦海,必须要同佛法“有缘”,才能“感应道交”。这个“缘”,包括善根、慧根,慕道向善之心和勇猛精进的精神等。什么人同佛法“无缘”呢?这就是经上常说的“八难”。“八难”可以分作四类:一是苦障之难,包括地狱、饿鬼、畜生和盲聋喑哑。二是乐障之难,包括北洲和长[阅读全文:]

苦海无边,回头是岸
编辑:0次 | 浏览:327次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 苦海无边,回头是岸

摘要: 苦海无边,回头是岸  释迦牟尼说法之初,便讲“苦谛”。佛教认为,众生在“生死轮回”中,遭受着种种“苦报”;生死之苦茫茫无边,称为“苦海”。《法华经·寿量品》谓:“我见诸众生,没在于苦海。”佛教为了救渡众生出于苦海,指出了一个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么,要出离苦海,[阅读全文:]

实际
编辑:0次 | 浏览:304次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 实际

摘要: 实际  在佛教中,“实际”一词与法性、真如、实相、法界、涅槃等含义基本相同,指唯一绝对,常住不变的本体。实际无所不容,无处不在,一切现象都是实际的显现,故亦名“实际海”。《大智度论》卷三二谓:“实际者,如先说,法性名为实,入处名为际。”隋·慧远《大乘义章》卷一解释:“实际者,理体不虚,目之为实;实之[阅读全文:]

茶禅一味
编辑:0次 | 浏览:315次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 茶禅一味

摘要: 茶禅一味  意指禅味与茶味是同一种兴味。语出于《日本禅师录》。利休居士曾说:茶室品茗是修行得道的最好办法。打水取薪,煮水沏茶,供于佛、施于人,自己也喝上一口,室内有花有香,人人都可以从这里寻找到佛祖的胜迹。茶在中国有悠久的历史。唐代陆羽曾着《茶经》,对于茶的种植、采摘、焙制、饮用等都作过详细记述。形[阅读全文:]

苦恼
编辑:0次 | 浏览:281次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 苦恼

摘要: 苦恼  《无量寿经》卷下:“贪恚痴愚,苦恼之患。”这就是佛教说明苦恼的根源,是有贪、嗔、痴三毒所生。《般若波罗密多心经》又说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”这即是佛教解脱苦恼的办法。佛教所说的苦,有如下几种:《大智度论》卷十九说有内苦和外苦。内苦为身苦和心苦。外苦为恶贼虎狼等害和风雨寒热等灾。《俱舍[阅读全文:]

实体
编辑:0次 | 浏览:306次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 实体

摘要: 实体  唐代实叉难陀(652-710)译的《起信论》中说:“以法身是色实体,故能现种种色。谓从本以来,色心无二。”明代智旭(1599-1655)著的《裂网疏》中对此作过解释:“法身即是真如,真如即是一切法之实体,故即是色实体。既即是色实体,何难现种种色?”佛教哲学把物质称为色法,精神称为心法。真如是[阅读全文:]

拖泥带水
编辑:0次 | 浏览:265次 词条创建者:佛商网     创建时间:12-31 15:24
标签: 拖泥带水

摘要: 拖泥带水  禅宗反对在语言文字上纠缠不休,主张依靠自力去顿悟解脱,一超即入佛地,称为“单刀直入”、“斩钉截铁”。如《五灯会元》卷九:“若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。”又如《祖堂集》卷十二:“郡王之剑,不伤万类;烈士之刀,斩钉截铁。”相反,不直截了当,喜欢在事相、文字上绕来绕[阅读全文:]