摘要: 如来自到境界 谓诸如来，以性自性第一义心，成就世间、出世间上上之法，是名如来自到境界。（如来性自性者，性即不迁不变之义，谓如来以此之性，而为自性也。成就世间、出世间者，世间即示同人法而化他也。出世间即同声闻、缘觉、菩萨之三乘也。上上法者，唯佛与佛能究竟自到也。）[阅读全文:]
摘要: 集性自性 集，即聚也。其性自性，乃是万善聚集之因也，此约圣而论。故经云：即三世如来性自性第一义心也。[阅读全文:]
摘要: 无行空 谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。[阅读全文:]
摘要: 超子地境界 子地，即登地菩萨，等视众生，犹如一子，谓诸佛菩萨，能以第一义心，发明智慧，正见现前，则超于十地，而成正觉，是名超子地境界。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。菩萨得证此地，能发生佛法，故言地也。）[阅读全文:]
摘要: 无缘慈善 谓法华一经所说之法，备有梵行之相，即无缘慈也。言无缘者，心不攀缘一切众生，而于一切众生自然现益，是名无缘慈。[阅读全文:]
摘要: 行空 谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，执之为我也。我所者，即五阴之身是也。）[阅读全文:]
摘要: 超二见境界 谓正见现前，则能超过断、常二见，是名超二见境界。（断、常二见者，谓外道妄计此身灭已，再不更生，是名断见。复计此身灭已，后当更生，是名常见也。）[阅读全文:]
摘要: 调柔善 谓法华一经所说之法，清净洁白，唯谈中道之理，而无空假二边，瑕秽之相，即圆顿一乘妙教，调和柔顺，是名调柔善。[阅读全文:]