摘要: 邪行真如 谓如来所说一切烦恼妄惑邪行之法，虽是邪妄，不离真如之体，是名邪行真如。论云：我所说诸集圣谛。是也。（集圣谛者，集，即招集之义。谓惑业招集生死之苦也。）[阅读全文:]
摘要: 大圆镜智 大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智。应物无迹，体不动摇，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。[阅读全文:]
摘要: 安立真如 安立，即建立之义。谓如来所说一切众生色身业行有为之法，迷真逐妄，受生死苦，皆依真如之体建立，是名安立真如。论云：我所说诸苦圣谛。是也。（苦圣谛者，圣，正也。谛，即审实不虚之义。谓谛了生死实是苦也。）[阅读全文:]
摘要: 唯识真如 识，即心也。谓一切行业皆由识心而起，而此识心，全由真如之理变现，是名唯识真如。论云：了别一切行，唯是识性。是也。[阅读全文:]
摘要: 实相真如 无虚妄相，故名实相。谓一切法中，无人、法二执也。人执者，于诸法中计着假名，执以为我。法执者，于五阴身执为实法，计我所有。若能了此二执皆空，即是实相真如之理也。论云：一切法，补特伽罗无我性及法无我性。是也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。梵语补特伽罗，华言人，又云数取趣。）[阅读全文:]
摘要: 第一义圣智大空 谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所证第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过余习之气分也。）[阅读全文:]
摘要: 大种性自性 大种，即地、水、火、风四大之种子也。无处不有，故名为大。言大种性自性者，谓四大种各有自性也。大种本通凡圣，今约圣报而言，即此大种性自性，是法性五阴之果，是名大种性自性。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。言法性五阴者，谓如来转生死五阴而成法性五阴，盖即色是真常之色，乃至即识是真常[阅读全文:]