摘要: 华严时 华严，经名也。时者，谓初说此经，如日照高山之时也。盖如来初为大乘根熟者，首谈此经。唯是无尽法界，性海圆融，空有齐彰，色心俱入；湛森罗于海印，现刹土于毫端。但化大乘菩萨，是名华严时也。（海印者，即三昧之名。喻佛智也。谓如来之智，鉴照诸法，如海能现万像也。刹，梵语具云刹摩，华言土田，此云刹土者[阅读全文:]
摘要: 醍醐味 醍醐从熟酥而出，以喻般若之后，而说法华、涅槃也。谓如来第五时于灵山会上，说法华经，开前四味三乘之权，归于一乘圆妙之实，令诸众生咸得作佛；复说涅槃，扶戒律而谈常住之理。故譬之以醍醐味也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。一乘者，佛乘也。）[阅读全文:]
摘要: 法喻为名 法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是[阅读全文:]
摘要: 能知如来密藏 谓闻是大涅槃微妙之法，则知一切众生皆有佛性，乃至造极恶业、谤法、阐提，悉得成于佛道，如是等义，秘密甚深，今悉能了，是为能知如来密藏也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）[阅读全文:]
摘要: 眷属般若 眷属者，即暖、顶、忍、世第一，及戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓此诸法，皆是观照慧性之属，故名眷属般若。（暖者，如木钻火，未见火出，先得暖相。以喻加行位人，未得智火，烧烦恼薪，已见暖相。顶者，观行转明，如登山顶，皆悉明了。忍者，即忍可之义。于苦集灭道之法，忍可而乐修也。世第一者，于理虽未[阅读全文:]
摘要: 昙无德部 （亦名昙摩鞠多），梵语昙无德，华言法密，密即隐覆之义；又云法藏，即四分律也。大集经云：我涅槃后，有诸弟子，受持如来十二部经，书写读诵，颠倒宣说，以倒说故，隐覆法藏，是为昙无德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四灭诤法也。梵语涅槃，华言灭度。十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂[阅读全文:]
摘要: 能断疑惑 谓闻是大涅槃甚深之法，悉能断除疑惑之心。疑有二种：一疑名，二疑义。言听是经者，疑名之心即断；能思惟者，疑义之心即断，是名能断疑惑也。[阅读全文:]
摘要: 境界般若 境界即诸法之境界也。谓境无自相，由智显发，以根本、后得二智，照了一切诸法境界，悉本空寂，从境得名，故名境界般若。（根本智者，即菩萨亲证本有之智也。后得智者，谓证根本智后，所起化他之智也。）[阅读全文:]