摘要: 法身藏 谓圣人自性清净法身，为无上菩提，河沙功德之所依止，是名法身藏。（梵语菩提，华言道。）[阅读全文:]
摘要: 无性摄论 谓无性菩萨因无著摄论，亦造论释，申通其义，为摄大乘论释，十卷成文，是为无性摄论。[阅读全文:]
摘要: 天亲摄论 谓天亲菩萨因无著菩萨造大乘摄论，复造论释，申明论议，名大乘摄论释，一十五卷成文，是为天亲摄论。[阅读全文:]
摘要: 生酥味 生酥从酪而出，以喻九部后，而说大乘方等法也。谓如来第三时于方等会上，说楞伽、楞严诸大乘经，赞叹大法，呵责小教，令诸小乘耻小慕大，故譬之以生酥味也。（梵语楞伽，华言不可往，唯神通人，方能到也。楞严，梵语具云首楞严，华言健相分别。）[阅读全文:]
摘要: 闻已利益 谓闻是大涅槃微妙经已，思惟其义，复能书写读诵，为他广说，令彼开解。自利利他，则为一切天人之所敬仰，不久得证佛果菩提，是名闻已利益也。（梵语菩提，华言道。）[阅读全文:]
摘要: 乳味 乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说华严圆顿之教，唯被大机，不摄二乘。盖由此经最初开演，粗妙混融，故譬之以乳味也。（十二部经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）[阅读全文:]
摘要: 不闻得闻 谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）[阅读全文:]