摘要: 与父说法 与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，当与说法，令其享寿无穷，正法治化，及得远离尘垢，得法眼净。是故还于本国，与父说法。普曜经云：佛出家时，与父母誓，若得佛道，还度父母。今得佛道，必当还国，说法度脱，不违本誓也。（法眼者，谓见色心粗细，因缘假名，俗谛诸法也。）[阅读全文:]
摘要: 方便 方即方法，便即便宜，犹善巧也。谓如来说布施得大富，说持戒得生天，说忍辱得离诸嗔恚，说精进得具诸功德，说禅定得息诸散乱，说智慧得舍诸烦恼，如是种种方便，开化众生，莫不为令超脱苦轮，得诸法乐也。[阅读全文:]
摘要: 与母说法 与母说法者，谓如来成道已，惟念母恩，育养情深，况有誓愿，还度父母。是故为其说法，令得解脱。如升忉利天宫，为母说法是也。（梵语忉利，华言三十三。）[阅读全文:]
摘要: 言说 言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不着法性也。[阅读全文:]
摘要: 当转法轮 当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、三拘利、四陈如、五迦叶也。）[阅读全文:]
摘要: 为制其学处 制谓制立，学处即当学戒也。以比丘不应制新卧具，弃掷旧者；佛欲制其学戒，故不赴请。[阅读全文:]
摘要: 释迦 梵语释迦，华言能仁。本行经云：甘蔗王第一妃善贤，生子名长寿；第二妃生四子，一名炬面，二名金色，三名象众，四名别成。时善贤妃欲立长寿，白王摈遣四子出国。至雪山北，住直树林中。其第四子别成为王，自立城居，以德化人，即为强国。父王追悔，遣使往召，辞过不还。父王叹曰：我子释迦。遂以德为姓，故云释迦也[阅读全文:]