摘要: 不知言不知 谓意识所受，意识所了，则可言知；若实意识未受未了，则不可言知。是名不知言不知。[阅读全文:]
摘要: 三贤觉异相 三贤觉异相者，三贤即十住、十行、十回向也。谓菩萨修行证此三贤位，则能觉了心中念念异相分齐也。（异者，变异也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行[阅读全文:]
摘要: 不闻言不闻 谓耳识所受，耳识所了，则可言闻；若实耳识未受未了，则不可言闻。是名不闻言不闻。[阅读全文:]
摘要: 十信觉灭相 十信觉灭相者，谓菩萨修行，证此信位，则能觉了心中念念灭相分齐也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）[阅读全文:]
摘要: 不见言不见 谓眼识所受，眼识所了，则可言见；若实眼识未受未了，则不可言见。是名不见言不见。[阅读全文:]
摘要: 增上缘 谓六根能照境发识，有增上力用，诸法生时，不生障碍，名增上缘。（诸法生者，谓根尘相对，则有一念心起，名诸法生。不生障碍者，根尘相对之时，随对随起，悉无所障也。）[阅读全文:]
摘要: 緼驮南 梵语緼（音蕴）驮南，华言集施。谓以少言摄集多义，施令他人诵习受持也。[阅读全文:]
摘要: 缘缘 谓心、心所法由托缘而生，还是自心之所缘虑，名为缘缘。（托缘者，谓依托色声香味触法之缘也。）[阅读全文:]