摘要: 不生生不可说 不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人，于十住位中，修习空观，了法无生，故云不生；而又不住于空，复于十行中而修假观，起十界度生之用，故复云生也。此是别教所诠之理，理本无言，故云不可说也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住[阅读全文:]
摘要: 常计无常 常者，即法身常住之义；无常者，即变异也。谓声闻、缘觉为无明之惑所覆，于如来常住法身中，妄计有变异相，是为无常颠倒。[阅读全文:]
摘要: 色空无碍 谓色之体，全是真空；真空之体，不异于色。若色是实色，即碍于空；空是断空，即碍于色。今既色是幻色，故不碍空；空是真空，故不碍色。故云色空无碍。[阅读全文:]
摘要: 生不生不可说 生者即前根尘相对所生之法也；不生者，了此所生之法，当体即空也。既达所生之法本空，故云生不生也。此是通教所诠之理，理本无言，故云不可说也。[阅读全文:]
摘要: 不净计净 谓己身他身，具有五种不净。凡夫不了，妄生贪着，执以为净，即成净颠倒。（五种不净者，种子不净、住处不净、自体不净、外相不净、究竟不净也。）[阅读全文:]
摘要: 生生不可说 生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生灭之法，法虽生灭，理本无言，故云不可说也。[阅读全文:]
摘要: 明空即色 明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。故云明空即色。[阅读全文:]
摘要: 非我计我 谓此身皆因四大假合，本无有我。若一大是我，三大应非我；若四大俱是我，应有多我；毕竟是谁为我，故知我不可得。凡夫不了，于自身中强作主宰，妄计为我，即成我颠倒。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）[阅读全文:]