摘要: 反问答 谓反问于他，而使其答也。如先梵志问佛已，佛言：我还问汝，随汝意答。色是如来否？受想行识是如来否？梵志答曰：非也。佛又问云：离色受想行识是如来否？梵志又答言：非也。盖如来之法，不即五阴，不离五阴，梵志不达，故皆答言非也，是名反问答。[阅读全文:]
摘要: 三乘通教 谓如般若、深密经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学，于中说诸法空，即是通相，故云三乘通教。[阅读全文:]
摘要: 生相 谓以根对尘，一念心生，是为生相。（根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。）[阅读全文:]
摘要: 置答 谓弃置而不答也。如外道或计世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间非常非无常；世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。又计如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无。然如来实无此理，凡若此问，佛皆置而不答，是名置答。[阅读全文:]
摘要: 三乘别教 谓如四谛缘起经等，声闻、缘觉、菩萨三乘之所共学。于中二乘未明法空，即是别相，故云三乘别教。[阅读全文:]
摘要: 真具分满教 谓菩萨由具随缘不变二分之义，显真实理，识如来藏，故云真具分满教。[阅读全文:]
摘要: 通教 谓通前藏教，通后别、圆，故名通教。（通前藏教者，谓此教钝根菩萨，虽观无生四谛，但证真空之理，与前藏教是同也。通后别、圆者，谓此教利根菩萨，证真空之理时，能于真空，了达不空，即入后之别教。若知空不空，具一切法，即入后之圆教也。）[阅读全文:]