摘要: 缘觉 谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）[阅读全文:]
摘要: 有文有义，常人用之 谓凡立言立论，有文字可证据，有义理可依凭；此寻常之人皆能用，故云常人用之。[阅读全文:]
摘要: 声闻 谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）[阅读全文:]
摘要: 无为法轮 谓修三德妙观，摧灭五住烦恼，而证涅槃无为之果，是为无为法轮。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。五住烦恼者，见惑为一住，思惑分三住，尘沙、无明惑合为一住，因此五者，住着三界，故名住也。）[阅读全文:]
摘要: 真实法轮 谓修中道实相之观，摧灭无明烦恼之业，而证一乘佛果，是为真实法轮。[阅读全文:]
摘要: 方便法轮 谓修四谛十二因缘方便之道，而证二乘之果，是为方便法轮。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）[阅读全文:]
摘要: 分别答 谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意业，受何果报？佛答言：若作苦业，即受苦报；若作乐业，即受乐报；若作不苦不乐业，即受不苦不乐报，是名分别答。（梵语梵志，华言净裔。）[阅读全文:]