摘要: 得智自在 谓菩萨住第九善慧地，得无碍智慧，演说诸法，称理自在，故名得智自在。（善慧者，谓已得真如之体，显发真如妙慧也。）[阅读全文:]
摘要: 决定声闻 谓其久习小乘之法，故今闻小乘教而得证果，既证小果之后，再不进求大乘之法，是名决定声闻。[阅读全文:]
摘要: 果胜 谓菩萨修因满足，即证佛果菩提，胜于声闻、缘觉所证之果，是名果胜。（梵语菩提，华言道。）[阅读全文:]
摘要: 退菩提声闻 梵语菩提，华言道。谓此声闻，本是菩萨，曾发菩提之心，积劫修道；忽因疲厌生死，退失大心，而证小果，是名退菩提声闻。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）[阅读全文:]
摘要: 得刹土自在 谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在。（刹，梵语具云刹摩，华言土田，即国土也。）[阅读全文:]
摘要: 巧便胜 谓菩萨善巧方便，悉能了知一切诸法，胜于声闻、缘觉但能了知五阴等法，是名巧便胜。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）[阅读全文:]
摘要: 佛地，是阿罗汉果 梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。佛地即通教中果佛也。菩萨已断见、思，习气俱尽，而得成佛，因借声闻第四果以区别之，故云是阿罗汉果。[阅读全文:]
摘要: 得无分别自在 谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于三界，性无动移故也。）[阅读全文:]
摘要: 道胜 为菩萨以慈悲心修行六度，既自度已，复能度脱一切众生，胜于声闻、缘觉但能自度，不能度他，是名道胜。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）[阅读全文:]
摘要: 十地得受职，是阿那含果 梵语阿那含，华言不来。谓菩萨于第十佛地中，而得受如来职，犹如别、圆二教等觉之位，因借声闻第三果以区别之，故云是阿那含果。[阅读全文:]