摘要: 阿罗汉果 梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已证涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 斯陀含果 梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘，心起贪爱，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。）[阅读全文:]
摘要: 梵行已立 梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就得证此果，故云梵行已立。[阅读全文:]
摘要: 须陀洹果 梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。（三界者，欲界、色界、无色界也。）[阅读全文:]
摘要: 增上慢声闻 谓自得增上之法，而轻慢于他。此种声闻，厌恶生死，欣乐涅槃，因修戒定慧之道，少有所得，便谓证果；此即未得谓得，未证谓证，是名增上慢声闻。（梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 处经诸有难 谓修菩萨行者，其心但为利益众生，诸有苦处，无不经历，示现出生，代受其苦，是为处经诸有难。[阅读全文:]
摘要: 得业自在 谓菩萨住第十法云地，于诸烦恼业缚，悉能通达，更无障碍，故名得业自在。（法云地者，谓菩萨以大慈悲，普覆一切众生，如云之普覆万物也。）[阅读全文:]