摘要: 见犍度 见，即凡夫外道断常二见及六十二见等种种不同，故名见犍度。（断见者，外道妄计此身灭已更不再生也。常见者，妄计此身虽灭，后报复生也。六十二见者，外道于色、受、想、行、识五阴法中，每一阴起四种邪见，五阴各四，则成二十见。约三世论之，则成六十见，此六十见以断常二见为根本，总成六十二也。）[阅读全文:]
摘要: 水大 水以润湿为性，谓唾涕津液等，名为水大。圆觉经云：唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水。是也。[阅读全文:]
摘要: 地大 地以坚碍为性，谓眼、耳、鼻、舌、身等名为地大。圆觉经云：发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨等皆归于地。是也。[阅读全文:]
摘要: 根犍度 根，即六根、五根等法，约四果及三世而说，故名根犍度。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。五根者，信根、进根、念根、定根、慧根，即声闻之人所修之法也。）[阅读全文:]
摘要: 圣教量 谓圣人所说现量、比量之言教，皆不相违，定可信受，是名圣教量。[阅读全文:]
摘要: 为易受持 谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）[阅读全文:]