摘要: 非喻 谓如来说法，假设其辞为喻，而非实有其事。如经中佛告波斯匿王云：有亲信人，从四方至，各作是言：有大山从四方来，欲害人民，王若闻者，当设何计？王言：世尊，设有此来，无逃避处。佛复告言：四山即是众生生老病死，常来逼人，云何大王不修戒施？之类，是名非喻。（梵语波斯匿，华言胜军。）[阅读全文:]
摘要: 信言圆满 谓菩萨修行，常以真实和软之语，教化众生，以此为因，异生感果，即得出言诚谛，凡所决疑，人必信受，是名信言圆满。[阅读全文:]
摘要: 现喻 谓如来说法，为令众生易解，即以现前之事而为喻也。如经云：众生心性，犹如猕猴。猕猴之性，舍一取一。众生之性，亦复如是，取着色、声、香、味、触、法，无暂住时，是名现喻。[阅读全文:]
摘要: 自在圆满 谓菩萨修行，于贫乏之人，随其所欲而行给施，以此为因，异生感果，得大财位及大眷属，所作随心，无不自在，是名自在圆满。[阅读全文:]
摘要: 逆喻 谓佛说法逆于世谛次第，从大向小而为喻也。如经云：大海有本，所谓大河。大河有本，所谓小河。小河有本，所谓大池。如是，乃至沟浍有本，所谓大雨。如来亦复如是。涅槃有本，所谓解脱。乃至持戒有本，所谓法雨，是名逆喻。[阅读全文:]
摘要: 种族圆满 谓菩萨修行，于诸同类忍辱柔和，心常谦下，以此为因，异生感果，即得生于豪贵之家，为世宗重，令诸众生随顺言教，是名种族圆满。[阅读全文:]
摘要: 顺喻 谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]