摘要: 正事良药，为疗形枯 正事良药，为疗形枯者，谓饥渴为主病，四百四病为客病，故须以食而为医药，用资其身。凡受食时，当作此观。（四百四病者，人身假地、水、火、风、四大所成，一大不调，则生百一种病，四大共成四百四病也。）[阅读全文:]
摘要: 防心离过，贪等为宗 防心离过，贪等为宗者，明了论疏云：出家先须防心三过，谓于上味食起贪，下味食起嗔，中味食起痴。以此不知惭愧，堕三恶道，凡受食时，当作此观。（三恶道者，饿鬼道、畜生道、地狱道也。）[阅读全文:]
摘要: 忖己德行，全缺应供 忖己德行，全缺应供者，毗尼母律云：若不坐禅诵经，营三宝事，及不持戒，受人信施，为施所堕，则不宜受食。德行若全，则可应供受食。凡受食时，当作此观。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）[阅读全文:]
摘要: 比丘 梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。）[阅读全文:]
摘要: 旃陀罗 （又作旃荼罗），梵语旃陀罗，华言屠者。谓屠者之家，杀心盛大，恼害众生，见者伤慈，坏善根本。比丘若行乞食，此处不可往也。（旃荼罗者，华言严帜。谓此屠者，恶业自严，行时摇铃持竹为幖帜，以使人知其为恶者也。）[阅读全文:]
摘要: 比丘尼 梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以仪法嫌于混杂，令在沙门后，故名比丘尼。（女人出家，始于佛姨母大爱道也。梵语沙门，华言勤息。）[阅读全文:]