摘要: 见取使 见取者，谓诸众生，于非真胜法中，谬计涅槃生心，取着于邪见中，执为正见也。由此见取，驱役心神，流转不息，故名为使。（梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 身见结 身见者，谓欲界众生，于名色五阴、十二入、十八界，妄计为身。由此见惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（名色者，名即心也；色即色身也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、[阅读全文:]
摘要: 无明住地惑 无明者，即根本无明惑也。谓声闻、缘觉未了此惑，沉滞真空，即住方便土；大乘菩萨方能除断，由余惑未尽，住实报土。故名无明住地惑。（方便土者，谓修方便道，断见、思惑，即声闻、缘觉所居之土也。实报土者，称实感报故也；谓菩萨断惑相有未尽者，居此土也。）[阅读全文:]
摘要: 嗔结 嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心，而不自已，由此嗔惑，系缚三界，无有出期，故名结也。[阅读全文:]
摘要: 边见使 边见者，谓诸众生，于前之身见，或执为断，或执为常，各执一边也。由此边见，驱役心神，流转不息，故名为使。[阅读全文:]
摘要: 贪结 贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）[阅读全文:]
摘要: 身见使 身见者，谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中，妄计为身也。由此身见，驱役心神，流转不息，故名为使。（名色者，名即心也，色即色身也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界[阅读全文:]
摘要: 慢结 慢者，自恃轻他也。谓上二界众生，爱染未断，慢心不息；由此慢心系缚，不能出离，故名结也。[阅读全文:]