摘要: 今已本迹 今即是本。谓法华经从地涌出品已后所说，久远理事乃至权实，皆名为本；已即是迹，谓法华经从安乐行品已前，及华严、鹿苑、方等、般若已说事理权实等法，皆名为迹，故名今已本迹。[阅读全文:]
摘要: 相违释 谓如说眼及耳等，体性各别，皆自为主。犹如水火，不相随顺，两别双举，故名相违释。[阅读全文:]
摘要: 修悲 修悲者，谓因成就忍度，故修习大悲心，饶益众生。若不长时忍受，及不饶益众生，则忍度不得圆满也。[阅读全文:]
摘要: 权实本迹 谓最初实得法、应二身，皆名为本。中间化度众生数数，唱生唱灭，种种权施，法应二身，皆名为迹，故名权实本迹。（最初者，得法、应二身，谓佛于过去无数劫前，最初破无明惑，证法性身而起应用也。中间者，谓过去世初成佛时，乃至于今菩提树下示成正觉之中间也。）[阅读全文:]
摘要: 学戒 学戒者，谓因成就戒度故，学习持戒。若不长时学戒，则戒度不得圆满也。[阅读全文:]
摘要: 教行本迹 谓如上理事之教皆名为本。禀教修行，名之为迹，故名教行本迹。[阅读全文:]
摘要: 持业释 持谓任持，业谓业用，如说第八藏识，识是本体，藏是业用，摄用归体，体能持用，藏即是识，故名藏识体，持业用是为持业释。[阅读全文:]
摘要: 众成就 众即菩萨、二乘、天仙等诸大众也。谓佛说法，必有菩萨等大众云集同听，故名众成就。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）[阅读全文:]