摘要: 入定瑞 谓佛将说法华，而欲会多归一，故先入此无量义处定。经云：入于无量义处三昧。是也。且入定亦佛之常仪，何得为瑞？盖佛虽入开定，意在合定，与常入定有异，故名入定瑞。（梵语三昧，华言正定。开定者，即无量义处定也。合定者，即法华会多归一之定也。）[阅读全文:]
摘要: 说法瑞 谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量义。是也。且说法乃佛之常仪，何得为瑞？盖佛说无量义经虽竟，时众不散，待于后闻，此事奇特，与常说异，故名说法瑞。[阅读全文:]
摘要: 入五止 五止者，即依前能行四德之心，而修五止也。一者，照法清净离缘止。谓观照真俗二谛之法，空有不二，清净虚廓，能缘之智既寂，而所缘之境亦亡也。二者，观人寂泊绝欲止。谓观五蕴之身，诸法本空，寂然淡泊，诸欲皆尽，无愿无求也。三者，性起繁兴法尔止。谓依体起用，名为性起；应用万差，故曰繁兴；任运常然，名法[阅读全文:]
摘要: 忻出观 谓既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障，皆须忻喜也。（五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通也。）[阅读全文:]
摘要: 行四德 四德者，即依前一尘能遍之境，而修行四德也。一者，随缘妙用无方德，谓随顺机缘，起诸妙用，万别千差，神变不测也。二者，威仪住持有则德。谓行住坐卧，整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，堪忍住持，可轨可范也。三者，柔和质直摄生德。谓慈悲平等，调柔和顺，言行相符，质直无伪，唯以正法摄化众生也。四者，普代众[阅读全文:]
摘要: 忻妙观 谓既厌欲界贪欲五尘之乐，心乱驰动为粗，即忻初禅禅定之乐，心定不动，是为因妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身，如镜中像，虽有形色，无有质碍，是为果妙。得妙胜粗，皆须忻喜也。[阅读全文:]
摘要: 示三遍 三遍者，即依前二用，一一普周法界也。一者，一尘普周法界遍，谓尘无自性，揽真理而成立，真既无边，尘亦随尔，故一一尘中皆见法界。二者，一尘出生无尽遍，谓尘无自体，起必依真，真如既具恒沙众德，依真起用，万法繁兴，无有穷尽。三者，一尘合容空有遍，谓尘无自性即空也；幻相宛然，即有也。真空不空，妙有不[阅读全文:]