摘要: 计断常痴相 谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻三世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相也。[阅读全文:]
摘要: 得自在 谓修禅定，能灭一切烦恼散乱，即得身心寂静，安隐快乐，而无挂碍，是为得自在也。[阅读全文:]
摘要: 诤论嗔相 谓行人修禅定时，着己所解之法为是，谓他所行所说悉以为非。外人所说不顺己情，即恼觉心生，而起嗔恨，障诸禅定，是为诤论嗔相。[阅读全文:]
摘要: 庄严大智 谓修禅定，既得离诸散乱，则本性寂静之慧，自然照朗，内外洞彻，于诸佛法，无不通达；此之智慧，非定不发，是为庄严大智也。[阅读全文:]
摘要: 顺理嗔相 谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。[阅读全文:]
摘要: 方便随缘止 方便，犹善巧也。谓随缘历境，安心不动，是名方便随缘止。[阅读全文:]
摘要: 非理嗔相 谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。[阅读全文:]