摘要: 当体是无 谓诸众生，直了心源本寂，法亦无生，以一念起处，了不可得；是名当体是无。[阅读全文:]
摘要: 屈曲教 谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别三教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会三教之异，归圆教之同也。）[阅读全文:]
摘要: 表诠 表即显其所是。谓如诸经所说知见觉照，灵鉴光明，朗朗昭昭，堂堂寂寂等，是名表诠。[阅读全文:]
摘要: 天台通别释题 陈隋间，天台智者大师，凡解一经题目，必以通别二义而判释之。如妙法莲华经上之四字是别，别在此经故；经之一字是通，通于一切诸经故。余经亦然；是为天台通别释题。[阅读全文:]
摘要: 为摄末之本 摄谓收摄，末即支末。即前三乘教也。佛既为诸小乘之机说三乘法，既成熟已，最后令其悟入佛慧。故大乘同性经云：所有声闻法、辟支佛法、菩萨法、诸佛法，如是一切诸法，皆悉流入毗卢遮那智藏大海，故华严为摄末之本也。（梵语毗卢遮那，华言光明遍照，亦云遍一切处。）[阅读全文:]
摘要: 遮诠 遮即止其所非，诠即能诠名字。谓如诸经所说真如妙性，每云不生不灭、不垢不净、无因无果、无相无为、非凡非圣、非性非相等，皆是遣非荡迹，绝相祛情，是名遮诠。（祛音驱，逐也，除也。）[阅读全文:]
摘要: 澄湛令无 谓诸众生，若能摄念安禅，澄神静虑，能令定体湛然，不为妄尘所挠，是名澄湛令无。[阅读全文:]
摘要: 为开渐之本 开谓开设，渐即渐次，即三乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有三乘权浅之机，虽预法会，如聋若盲，不信不解，不顺不入。故卢舍那佛脱珍御服，着弊垢衣，乃开三乘渐次随宜之教，令彼声闻、缘觉及权教菩萨，开解成熟，故华严为开渐之本也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。[阅读全文:]