摘要: 转生死依涅槃 生死者，一切众生虚妄生灭也。梵语涅槃，华言灭度，即一切诸佛所悟所证之果也。然生死涅槃，性元是一，但由迷悟，不分而分。众生迷故，即转涅槃而为生死；诸佛悟故，即转生死而为涅槃。若能了达生死即是涅槃，念念证入，是名转生死依涅槃也。[阅读全文:]
摘要: 上合诸佛本觉妙心 本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。[阅读全文:]
摘要: 转烦恼依菩提 烦恼者，昏烦之法，恼乱心神，即一切众生无明妄惑也。梵语菩提，华言道，即一切诸佛所悟所证之道也。然菩提、烦恼，其性是一，但由迷悟，不分而分。众生迷故，即转菩提而为烦恼；诸佛悟故，即转烦恼而为菩提。若能了达烦恼即是菩提，念念修习，是名转烦恼依菩提也。[阅读全文:]
摘要: 下合众生同一悲仰 谓菩萨所证圆通之理，与众生本有之心，迷悟虽殊，体元不二。故能起同体大悲，拔众生苦，冥应十方，等施无畏，设有所求，随愿满足，是为殊胜。[阅读全文:]
摘要: 生死际 生死际者，若以涅槃实理，从生死染缘而言，涅槃即生死，非真寂静之可证入。无际之际，是名生死际。故晋译华严经云：生死非杂乱，涅槃非寂静。是也。[阅读全文:]
摘要: 得等 谓佛初成道得满始觉之时，一切众生始觉之智皆得满足，此举众生望佛世尊所有无明等惑，皆悉清净，无所障碍，故名得等。[阅读全文:]
摘要: 涅槃际 涅槃际者，若以生死染缘，就涅槃实理而言，生死即涅槃，了无虚妄之可分别。无际之际，是名涅槃际。中论云：涅槃之实际，及与生死际，无毫厘差别。是也。[阅读全文:]
摘要: 断等 谓佛极解脱道初发起时，一切众生所有无明之惑，一时究竟顿断，此举如来望众生界无有一法而非清净，故名断等。[阅读全文:]