摘要: 庄严毕竟 毕竟犹决定之义。谓一切众生皆有一乘正性，应须修于六度庄严，设若不修，不得正性；是则六度决定能为庄严之具。故疏云：以六度为庄严也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）[阅读全文:]
摘要: 修止却魔 谓坐禅之人，修定之时，或见父母、兄弟、诸佛形像，一切可爱之境，令人乐着；或见师子、虎狼、罗刹，一切可畏之形，令人怖惧。即当了达，此是诸魔惑乱之相，悉皆虚诳，不喜不怖。而唯息心寂静，则彼当自灭；是为修止却魔。（梵语罗刹，华言速疾鬼。）[阅读全文:]
摘要: 作用自在 谓菩萨既以正智照了真如之境，即能从体起用，现身说法，化诸众生，而得自在，是名作用自在。[阅读全文:]
摘要: 调伏羯磨 谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求僧忏罪，不复更作；是名调伏羯磨。[阅读全文:]
摘要: 观境自在 谓菩萨以正智慧照了真如之境，及能通达一切诸法圆融自在，是名观境自在。[阅读全文:]
摘要: 永摈羯磨 梵语羯磨，华言作法。谓佛在世时，若比丘犯罪，不自见过，其性刚强，永无改悔。即作法白众，随即摈黜。尽此一身，不复再同僧事；是名永摈羯磨。[阅读全文:]
摘要: 成善羯磨 谓比丘有犯戒罪，许容对众首露，其罪得灭，成就善根，是名成善羯磨也。[阅读全文:]
摘要: 贤首能所释题 唐朝贤首国师，凡解一经题目，必以能诠之文，所诠之义，而判释之。如大方广佛华严经，上之六字是所诠，经之一字是能诠，余经亦然；是为贤首能所释题。[阅读全文:]