摘要: 凡种 谓凡夫之人，不能觉了，因眼见色，生贪爱心，为爱造业，随业受报，轮回生死，相续不断，是名凡种。[阅读全文:]
摘要: 理和 谓二乘之人，同断见、思之惑，同证无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）[阅读全文:]
摘要: 众生非器 谓一切邪见众生，无信心故，非其根器，虽闻此经，闻即生谤，而堕恶道，是名众生非器。[阅读全文:]
摘要: 寡浅比丘 学道日浅，经教少通，谓之寡浅。比丘寡浅，固未足称，然学虽未至，其心则专，而行无杂，亦为可贵；此天神之所以赞护也。[阅读全文:]
摘要: 二乘非器 谓佛说华严经时，一切二乘根器狭劣，不能听闻。故出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持，故虽在座，如聋如瞽；是名二乘非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）[阅读全文:]
摘要: 多闻比丘 乐诵经典，旁搜广记，谓之多闻。比丘多闻，固为可称，然学虽有余，其心不诚，而行不逮，亦不足贵；此天神之所以不赞护也。[阅读全文:]
摘要: 无著天亲宗 翻译名义引三藏传云：无著夜升睹史天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地等论，专弘一切法相，号法相宗。天亲乃无著之弟，相继其道，传流于世，是为无著天亲宗。（梵语睹史，又云兜率，华言知足。梵语瑜伽，华言相应。）[阅读全文:]
摘要: 一往天上 谓第二果人，犹有欲界下三品惑，共润一往来身。若于人中得第二果，则一往天上，一来人间，便证第三果，是名一往天上。[阅读全文:]