摘要: 法顺(557—640) 法顺，俗姓杜，一称杜顺，雍州万年县(今陕西长安县)人，生于陈武帝永定元年(557)。十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师(又称魏禅师)，受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，所说直显正理，删去浮词。当时盛传他有种种神异的事迹，所以《续高僧传》(卷二十五)把他的传记编[阅读全文:]
摘要: 慧光(约六世纪) 慧光是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨，定州(今河北省定县)人，十三岁时，跟随父亲入洛阳，归依了佛陀扇多，不久，佛陀便度他出家，常为人讲经，有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本，令他先听讲《四分律》。既而回乡，受具足戒。后到洛阳参学，并贯通了南北方言，从事著述。当时译师有菩提流支、勒[阅读全文:]
摘要: 吉藏(549—623) 吉藏，是中国隋代三论宗的集大成者。他俗姓安，本西域安息人，先世避仇移居南海，住在交广(今越南、广西)一带，后迁居金陵而生吉藏。幼年时，父亲带他去见真谛，真谛为他取名吉藏。吉藏的上辈本奉佛教，他的父亲后来出家名道谅。吉藏七岁时(一说十三岁)即从法朗出家，学习经论。十四岁时从法[阅读全文:]
摘要: 僧祐(445—518) 僧祐是齐梁时代的一位律学大师，也是古代杰出的佛教文史学家。他原籍是彭城下邳(今徐州专区邳县)，生于江南建业(今南京)，俗姓俞氏。幼小时随父母入建初寺(当时在建业城内)礼拜，欢喜踊跃，就不肯回家。父母依从他的愿望，允许他在寺内出家，奉僧范为师。到了十四岁时，又投定林上寺(在钟[阅读全文:]
摘要: 信行(540—594) 信行，是我国隋代倡导三阶教(佛教一个支派)的一位大德。俗姓王，魏郡(今河南安阳)人。十七岁时，出家于相州(今安阳)法藏寺。受戒后，博涉经论，重视行持。认为佛教须应时宜，实行济度，不应空讲理论。又比丘生活方式，对于菩萨行颇多不便，因此，他于法藏寺舍了具足戒。 信行舍戒后，极[阅读全文:]
摘要: 慧思(515—577) 慧思，俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县(今河南上蔡县)人。十五岁信仰佛教出家，二十岁受具足戒后严守戒律，平时不常和人来往，每天读诵《法华》等经，数年之间便满千遍。又因阅读《妙胜定经》，开始修习禅观。外出参访，寻问禅法，常于林野间经行修禅。中间曾往投当时著名的慧文禅师，从受禅法[阅读全文:]
摘要: 佛驮跋陀罗(359—429) 佛驮跋陀罗，简称佛驮跋陀，意译“觉贤”，北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)人。他原是释迦族甘露饭王的后裔，住劫比罗伐窣堵，因祖父在北天竺一带经商，迁居出来。五岁时，父母相继病故，寄养于舅家。十七岁出家，在诵经时显出异常的聪明，一天读完一个月的功课。受了具足戒后，更加勤学[阅读全文:]
摘要: 求那跋陀罗(394—468) 求那跋陀罗(意译功德贤)，中天竺人，本是婆罗门，因读《阿毗昙杂心论》有了体会，改信佛法。出家学小乘，后又深通大乘，当时的人都尊称他为摩诃衍。刘宋元嘉十二年(435)他经过狮子国(今斯里兰卡)等地泛海到达广州，住在云峰山的云峰寺。广州刺史车朗报告于宋文帝，文帝就派人接他[阅读全文:]