摘要: 法螺 法螺（梵dharma-sankha）为密教常用的法器。译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。乐器之一种，在卷贝的尾端装上笛子而成。 在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经》《无量寿经》卷一以“扣法鼓，吹法螺”比喻佛说法之庄严。 而法螺实际上也是佛[阅读全文:]
摘要: 佛龛 龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。《大毗婆沙论》卷一七七记载：底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。 现今各大佛教遗迹中，如印度之阿旃塔，爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后世转为[阅读全文:]
摘要: 哈达 哈达（梵文khagtags）为西藏佛教礼敬用品，为一种长条状的丝织品，长度从三、四尺至丈余不等，有白、黄、蓝、红等颜色。 在西藏，凡婚庆及一般亲友间的往来，或晋见达赖及地位崇高大喇嘛，皆呈献哈达以示敬意。在西藏各种礼节中，“献哈达”是最为普遍、最恭敬的一种。此外，哈达的颜色及长度，要视接受[阅读全文:]
摘要: 阏伽桶 盛阏伽之桶。阏伽（梵语argha），系指水之意，也译为功德文、功德。阏伽桶是指盛阏伽之桶。在印度款待客人时，首先用水。在《众许摩诃帝经》卷三中记载，阿私陀仙人求见初出生的世尊，净饭王以上宾待之：“王相见毕，欢喜无量，请就床座而献阏伽水，作乐，设食作种种供养。”这种习俗被引入佛教，尤其是密教[阅读全文:]
摘要: 舍利容器 ⊙舍利 舍利（梵语sarira），即死尸、遗骨之意。又作实利、设利罗、室利罗。意译体、身、身骨、遗身。通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利。《金光明经》卷四佛舍利之宝塔，则称为舍利塔；安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。在《浴佛功德经》中，将舍利分为二类，１、生身舍利，又称身骨舍利，即佛之遗骨。[阅读全文:]
摘要: 食子 食子是藏传佛教中，以糌粑或熟麦粉作成，用以供养佛菩萨、本尊或诸神施食众鬼的食品。又称“朵马、多玛”。藏语“多”字意义为“放”，即为供养并献出之义。“玛”字为“地”或“母”之意义，即一切普及，无所不载之谓。 多玛可为供养佛菩萨、本尊的食品，亦可供给恶灵邪魔以驱除之，亦可为灌顶时，作为本尊代表[阅读全文:]
摘要: 像炉 又称香象、象香，为象形香炉，是密法中净身的器具。香像是指发情期之象，gaja-mada之汉译，发情期的象会从太阳穴分泌芳香的粘液，其力量勇猛，为一般象之千倍，以此来比喻行者之勇健。像炉使用于阿阇梨接受“传法灌顶”的道场，将它置于灌顶道场的入口，受者跨越而过，以此净身。 在日本的《灌顶道具本[阅读全文:]
摘要: 界尺 界尺，为文具，以画界罫线，兼镇纸幅，与戒尺不同。 界尺为画线兼纸镇的工具，其材质并无记载，但在《五代史·唐赵光逢传》中说：“赵光逢，字廷吉，在唐以文知名，时人称其方直温润，谓之玉界尺。”或可推知有以玉为界尺者。 在《禅林类聚》中，也有一则与界尺相关的公案：“梁武帝请传大士讲经，大士升座，[阅读全文:]