摘要: 手鼓 西藏密宗的手鼓，俗称嘎巴拉鼓，通常由两片天灵盖骨制成，双面，鼓面以人皮制成。窄腰，腰间系以采带。鼓皮涂以绿色。于鼓腰又系两个小骨锤，手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。 修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德，配合金刚铃、金刚杵使用。 除了手鼓之外，藏密中还有一种特殊的鼓：内中曲柄鼓，它的鼓锤是[阅读全文:]
摘要: 曼达盘 曼达为藏密的供器之一，曼达为“坛城”的意思。曼达盘即以世间一切珍贵，包括日月四大洲，结成坛城，用以供养诸佛。 精致的曼达盘，则将各种供品形象化，铸成器物，置于盘上；但亦用宝石作为代替。 曼达盘是在一个铜盆中布满五谷杂粮，各色石子、贝壳、碎玛瑙、松石、珍珠等等，中部竖立著一座五层的螺塔，[阅读全文:]
摘要: 法轮 法轮（梵语dharmacakra）为佛法的代表性标帜，在密教的法具中，置于大坛上，与金錍、镜、法螺、五钴置于灌顶坛。法轮有以下三种意义：（１）摧破之义，因佛法能摧破众生之罪恶，犹如转轮圣王之轮宝，能辗摧山丘严石，故喻之为法轮。（２）辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称[阅读全文:]
摘要: 金刚盘 金刚盘是修法时置于坛上而在其上安置金刚杵及五钴铃的金铜制盘。根据《行法肝叶钞》卷上记七：“金刚盘形如肉团，三角为心形。”所言是几近于三角形而轮廓为不整齐的四叶形。盘中的配置，以五钴铃为中心，前方置五钴杵，左右置三钴杵与独钴杵，但因流派不同，置放或有不同。 在《醍醐寺三宝院并遍智院灌顶道具[阅读全文:]
摘要: 五佛冠 五佛冠是藏密上师修法时，戴著像征五智如来的宝冠。 五佛冠又作五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠，皆为五佛冠。宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌顶时，阿阇梨为其结诵五佛灌顶印言，印行者之顶上、额[阅读全文:]
摘要: 金刚橛 金刚橛（梵文vajvakilaka），译音为伐折啰枳罗迦，为立于修法坛四隅的小柱，又称四方橛、四橛。 在《苏悉地羯啰经》卷中说：“宜以佉达罗木作橛四枚，其量为二指。应折忏其一头，如一股杵（中略）钉在四角，稍露橛头。”在《蕤呬耶经》卷中，叙述曼荼罗的造立法：“四方已定后，又量角络（对角线）[阅读全文:]
摘要: 羯磨杵 羯磨杵（梵Karma-vajra）密教法器，由三钴杵交叉组合成十字形，象征诸佛本具之作业智，属于轮宝。又称羯磨金刚、十字羯磨、十字金刚、轮羯磨，或单称羯磨。 修法时，大坛之四隅各置一羯磨金刚，以象征摧破十二因缘之义。此外，亦有以莲花形羯磨台置于大坛四隅者，《一字佛顶轮王经》中说：“其四角[阅读全文:]
摘要: 摩尼转和转轮藏 在藏密寺庙的屋檐、廓下殿角等处，经常可以看到一排排直立的圆木桶或铜铸的圆桶，高一、二米，木制的多为大红色，上面刻写著六字真言，外有木框、上下有轴，用手轻轻一推即可转动，藏语称为“古拉”，因它面上写有或内装有六字大明咒，一般人也称之为摩尼桶。 较小的佛殿宇廓下约有三、五个，大的殿宇[阅读全文:]