摘要: 讚呗 讚呗或称梵呗与印度歌讚之法并不相同，因为梵音和汉语的构造有异，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，都有困难。故佛教传入中国之初，译经事业虽渐发达，而梵土歌呗却未获传授。梁慧皎说：“自大教东来，乃译文者众，而传声盖寡。良由梵音重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而偈迫；若用汉曲以咏梵文，[阅读全文:]
摘要: 敬安(1851—1912) 敬安，字寄禅，别号八指头陀，是我国近代著名的爱国诗僧。清咸丰元年(1851)生于湖南湘潭县，俗姓黄，世居湘潭石潭村，以农为业。幼时父母先后去世，贫无所依，为邻村农家牧牛，暇时始入乡塾读书。同治七年(1868)，一天，牧牛时，忽见篱间盛开的白桃花为风雨所摧落，不觉放声大哭[阅读全文:]
摘要: 大宝积经 《大宝积经》是一部丛书体裁的经集，一百二十卷。玄奘在临死前一年(663)曾试译几行，感觉气力衰竭而辍笔。菩提留志从神龙二年(706)开始编译，历时七年，于先天二年(713)完毕，完成玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》的丛书体裁，尽量勘同从前译过的另本编入大部，遇到旧本文义不全或旧无译本的，[阅读全文:]
摘要: 行像 “行像”是用宝车载着佛像巡行城市街衢的一种宗教仪式。赞宁的《大宋僧史略》上说：“行像者，自佛泥洹，王臣多恨不亲睹佛，由是立佛降生相，或作太子巡城相。”这是佛教“行像”的起源。 五世纪初，法显旅行印度时，在西域和印度都曾亲见行像的仪式。他到于阗时，住在瞿摩帝寺，据《法显传》说：“法显等欲观行[阅读全文:]
摘要: 杨文会(1837—1911) 杨文会，号仁山，安徽石埭县人，生于清道光十七年(1837)。自幼读书，但不喜科举业。当咸丰三年(1853)太平天国革命军进攻安徽，他随着家人辗转迁徙于各地，前后十年。这时他学习音韵、历数、天文、地理以及黄老庄列等学问。同治三年(1864)，他因病专心研究有关修养的书籍[阅读全文:]
摘要: 大宝积经无边庄严会 《大宝积经无边庄严会》四卷，唐菩提流志译。它是《大宝积经》(本书已有专条)四十九会中的第二会，列于大部经中的第四卷至第七卷，是佛为无边庄严菩萨阐说三品陀罗尼门的一会，也是全经中带有浓厚的密教色彩的一会。 此经的内容共分三品： 一、《无上陀罗尼品》，叙述佛在迦兰陀竹林，时有无[阅读全文:]
摘要: 俗讲 俗讲的名称，始见于唐初，实即六朝以来的斋讲，乃是应用转读、梵呗和唱导来作佛经的通俗讲演的。本来随着佛经的传入，就有转读(即咏经)和梵呗(即歌赞)的发生，另外又有唱导的继起。唱导原为说唱教导之意。从讲解经论义理，变为杂说因缘譬喻，使一般大众更易理解佛教教义，这就是慧皎所谓“宣唱法理开导众心”([阅读全文:]
摘要: 彭际清(1740—1796) 彭际清，名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。他生于江苏长洲县(今苏州)一个典型的士族家庭。父祖都以科第仕宦，际清也于乾隆三十四年(1769)进士及第，授县官，他辞而不就。 际清最初研究宋明理学，又从道士学修炼之术，三年无验。后从友人[阅读全文:]