萨啰诃之弟子即龙树阿阇黎，师生于南方吠陀婆国婆罗门种姓家，诞生之时，诸相师言：“若宴百比丘百婆罗门百俗人者，分别可得七年七月七日寿命，否则别无他术，可令延生”。父母依行，迨预期时限将近，乃遣其携仆一人，漫游他国，后至那烂陀寺，遇亲教师罗睺罗，令诵无量寿明咒，遂得延寿。即于彼出家，于大小乘一切三藏及诸明处，无不通达。其后修大孔雀佛母大黑天等，成就丸药、安膳那药（隐形眼药）、宝剑、捷足、摄取精华、开伏藏等多种悉地，及得摧伏、复苏等一切威力。夜叉龙等一切非人来供驱使，尤以成就摄取精华悉地故，成金刚身，得大如意神足通力。师得成就大黑天明咒已，欲往陀那迦吒迦洲中，迎请大黑天续部经夹，遂至彼洲，依障眼法而修幻变，以幻变力诸空行母头晕目眩，遂得请出大黑天母及大黑天八种本续，自二臂续以至十八臂续，及俱噜俱梨（咕噜咕哩），观想法等。又得智慧空行母口传教授及不同修法百六十种，其后又修宝剑、水银等八共悉地，品类非一，皆得成就。初观亲教师罗睺罗跋陀啰专修至尊圣度母法时，龙树来至亲教师处，为五百僧众任授事职，时十二年中，饥馑荐臻，摩揭陀国几近荒芜，师观此为有情业报，乃制化金药，点化黄金，至远方国中无饥馑处，易谷养僧，令无匮乏。后阿阇黎罗睺罗修法成就，出见国土皆已荒芜，而问因缘，师白：“恐妨吾师修法，未敢禀请。饥馑荐臻已十二年矣。”阿阇黎怒云：“斯何言欤？汝岂不知我有普降食雨之力？汝于有情，悲心太薄，违菩萨行，当修百八寺院，千佛殿，万宰窣堵波，以净汝罪。”师念此事，以一比丘难以蒇事，当从染婆罗（财神）求财宝，从诸龙求事业助伴。然当先令诸龙生起信心，遂修俱噜俱梨明咒，钩召德义迦龙王女及其眷属，时于说法大会中，龙女二人及其眷属现身为少女形，一由旬内潮漫胜土，旃檀香气，所经之处，彼等去后，余香氤氲不绝。师问彼等何事前来，答曰：“我等乃德义迦龙女，为护人形，故以胜土旃檀涂身.”师言：“尔可施此旃檀木建立一度母像，更愿为我建立寺院事业助伴.”答言当转白我父。翌晨二女来言龙王来书言，阿阇黎若亲来龙国一行，即可奉命，否则不从。尔时师为迎请般若十万颂等广益诸龙国及人世故，遂暂赴龙境。时有世尊释迦牟尼教法中阿罗汉多人，在龙宫中受诸供养，见师问言：“我等为阿罗汉，汝乃三毒具足之凡夫，何故于此不为龙毒所伤？”师言：“我已修成大孔雀佛母法矣。”有说师曾问彼等言，如来教法，本说诸法自性，了不可得，然今地上诸比丘众，竞反此说，汝等知见以为如何？诸罗汉答言,诸法自性，诚如汝说，然于后世有诸声闻，起有所得见，佛在世时，亦曾悬记。而后为诸龙王等宣说正法，长时住彼，请出般若广本及陀罗尼观想法多种。有谓般若十万颂本，结尾少分，龙王未与。有谓正法三度遭毁之时，致令不全，后说较确。其后重返地上，广造正理聚（六论）等多种论典。有比丘商羯罗等于大乘法，嗔心起诤，师皆摧破。又有声闻孙驮波所造谤议论典多种，师尽葸集，埋藏地下。又于南方阇吒三伽罗处，与外道五百辩论会诤论，师悉摧伏，引入正教。尔时所建塔寺亦悉成就。此阿阇黎所建之塔，一切方所，无不遍有，如是大乘教法，如日中天。后师往变铃岩及丁俱吒等山为金。至尊度母告言，未来当起争矣。师意遂止。然山中仍有金矿甚伙，每多多出现，山石亦多转成金色。后师于途中见有童子多人嬉戏，乃授记一人，后当为王。即往北俱泸州及余洲非人住处，凡十二年，迨返南瞻部洲时，前所授记之童子，已即王位，名为乐行，于阿阇黎恭敬供养，王亦依阿阇黎教授，修成摄取精华及役使夜叉悉地，建立安住僧伽之寺院五百处。阿阇黎后住吉祥山约二百年，以诸夜叉女为眷属，修真言行，其身成就三十二相好

。其后舍头因缘成熟，师之住世已六百七十一年，其乃以半年为一年计，实则未满二百六十五年，时王之幼子，名为苏舍讫底，译言妙力，或名具力，欲得王位。其母告言，汝父王得阿阇黎加持之力，身寿齐等。阿阇黎已证金刚身，长生不死，父王先生诸子均未得王位而殁，渠等子孙亦先逝世。王子闻言，极为不乐。其母又言，虽然有方，阿阇黎乃菩萨，若从乞头，必肯惠施。阿阇黎若死，汝父必同时薨逝，汝可得王位矣。王子乃诣吉祥山乞头，刀斫不断。师见此乃往生曾以青草断虫头之业，乃以俱沙草断颈，而授其头，并发誓言，我今往生极乐国，后当仍入此身中。尔时大地动摇，饥馑十二年。王子以阿阇黎已修成摄取精华悉地，惧师而后身首复合，乃携师首至多由旬外，然师首为药叉女所夺，安置于一磐石口中，磐石开口之处，自然而有圣观自在石像五尊，身首二处，各有施主夜叉女建立佛殿，两处相距昔约四由旬（约一百二十华里），今已不及一俱卢舍（约六公里），其处我师曾往朝礼，见其殿堂石壁，密合宛若岩窟，神变异常，威灵显赫，其殿无门，自窗内窥，见师身首皆在座上，犹如石像断躯云。
　　注一毗婆陀古国名，今之贝拉尔，地在讫利尸拏河及耐林陀河之间，以其地域广大，故又名为摩诃刺侘国（大邦），恭建那补罗亦名毗陀婆，乃其古都，即今之具德尔也。婆啰陀河中境而流，分国为二，北部都城为阿摩啰婆底，南部都城为波啰底瑟侘那，玄奘法师大唐西域记卷十一，记此国事甚祥。
　　注二陀那羯磔迦古国名，在东南印。清辩菩萨于此国修金刚手法成就，现身入阿修罗宫，待弥勒菩萨成佛。见大唐西域记卷十。
　　注三‘续’显教三藏中凡佛所说者，名为经或契经，梵语为修多罗，密部中则凡诸圣所说，胥名为亶特罗，亶特罗有相续义，藏译即取此义。今即译为“续”字，以明密部本典，显密教典之有经续之别，犹中国坟典之分别经纬也。
　　注四德义迦旧译现毒，为龙王名。此龙王与佛教关系颇深，汉土旧传其为呵梨帝母之夫，毗沙门天王及大吉祥天母乃其子女。
　　注五传说龙影有毒，人不能近，龙女以旃檀涂身，始可入众人中。
　　注六正理聚等论典，即指中论、回诤论等论。
　　注七由旬（逾缮那），长度名，合百俱卢舍，约七公里左右，北方加倍。俱卢舍合五百弓或二千肘，约九百公尺，北方加倍。
　　注八师身首本分二处，因有复合之说，遂距离渐渐相近，待至复合，密乘便当大兴。今其迹已湮没不见，并传由以平为水库，圣迹不彰，至增感喟。